Самджня и биология

Кира

Как вы думаете, при прекращении дхармы " самджня ", будет ли переворачиваться видимая нами картинка обратно "кверх ногами" ?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51658

Без самджни не будет картинки вообще.

Кира

Без самджни не будет картинки вообще.

Росс · Гость

Самджня как и все прочие скандхи останутся, но окажутся прозрачными, подобными радуге, не определяющими картину мира и личности, а одной из картинок.

Кира

Самджня как и все прочие скандхи останутся, но окажутся прозрачными, подобными радуге, не определяющими картину мира и личности, а одной из картинок.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51658

КИ пишет:

Без самджни не будет картинки вообще.

Рупа (например, видимое) без самджни разве не возможно ?

Росс · Гость

Что видит йог, развязавший каждую из скандх описано в одной из глав "Шурангама-сутры".

Кира

Кира пишет:

КИ пишет:

Без самджни не будет картинки вообще.

Рупа (например, видимое) без самджни разве не возможно ?

Рупа - мгновенна. Длящаяся картинка - уже мышление.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51658

КИ пишет:

Кира пишет:

КИ пишет:

Без самджни не будет картинки вообще.

Рупа (например, видимое) без самджни разве не возможно ?

Рупа - мгновенна. Длящаяся картинка - уже мышление.

Конструировать и длить можно ведь то, что есть. Должно быть видимое перед конструированием, иначе конструирование будет из ничего (из пустоты).

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Как вы думаете, при прекращении дхармы " самджня ", будет ли переворачиваться видимая нами картинка обратно "кверх ногами" ?

Кира

Кира пишет:

Как вы думаете, при прекращении дхармы " самджня ", будет ли переворачиваться видимая нами картинка обратно "кверх ногами" ?

Какая картинка? Ведь sanna - это восприятие шести сфер. Если не будет восприятия видимого, то не будет и картинки.

Vital · Зарегистрирован: 17.12.2016 Суждений: 1134

картинка видимого - которая передаётся к нам ~~с помощью лучей солнца~~ вверх ногами, но переворачивается мозгом и стоит перед нами уже вниз ногами.

Won Soeng

Было бы очень трудно изучать математику, пытаясь использовать вместо сложения кислое, вместо деления зеленое, вместо вычитания мокрое, а вместо цифр имена друзей.

Может быть занимательно, но крайне далеко от изучаемого материала.

Так же и попытки тянуть в абхидхарму далекие от предмета идеи биологии, физиологии, и какой-нибудь еще логии, софии и т.п.

Самджня это прежде всего совокупность цепляния за представления.

Как все это работает?

Рупаупаданаскандха - это совокупность цепляния за примитивные чувственные признаки. В основе этого можно выделить четыре взаимодействия или четыре стихии. Базовой рупа является именно то, что считается осязаемым.
То есть это четыре первичных различимых признака. Земля - значит отделенность. В одном месте одно, в другом - другое. Вода значит связанность отдельного. Хотя в одном месте одно, а в другом другое - одно связано с другим, между ними нет пространства, которое могло бы быть чем-то занято. Воздух - значит направленность. Это значит, что в одном месте последовательно сначала одно, потом другое. Огонь - значит повторяемость. В одном месте появляется одно, затем другое, затем снова одно, затем снова другое. Это все является самыми примитивными, базовыми сигналами. Поэтому называется основой, телом.

На основе телесных признаков (земля, вода, воздух и огонь) развиваются признаки слуха, обоняния, вкуса и зрения. На основе признаков слуха разиваются признаки чистого ума.

Веданаупаданаскандха - это совокупность цепляния за оценку полезности примитивных чувственных признаков. Это приятно или неприятно? Или лишено приятности и неприятности? Приятность, неприятность или нейтральность заключены в рупа (телесное чувство) или в нама (умственное чувство)? Телесное чувство соединено с рупа. Умственное чувство соединено с самджня

Самджняупаданаскандха - это совокупность цепляния за образы, за восприятия принадлежности различаемых признаков образам.

Санскараупаданаскандха - это совокупность цепляния за устремления, за направленность образа от воспринятых признаков к признакам, которые отличают этот образ от других. Санскара это стремление устранить неоднозначность, неясность, сомнения, множественность образов. Когда признаков недостаточно, это дает неясность, множественность возможных образов восприятия. Поэтому санскара побуждают ум к исследованию признаков, которые еще не выявлены.

Виджнянаупаданаскандха - это совокупность цепляния за различимость выявленных образов, их связанности с чувствами и телом. Виджняна связывает самаджня и санскара с одной стороны и самджня и ведана - с другой. Поэтому именно виджняна (читта) придается особое, центральное значение в абхидхарме.

Рассматривайте учение (дхарму) как информационный процесс (созданное только умом). Так Вы совершите меньше ошибок, избежите многих заблуждений и сможете применять дхарму исследуя ум все глубже и проницательнее, пока не найдете корень всех страданий и ясность, свободную от привязанности к различению.

Кира

Won Soeng

Согласитесь, что через всеобъемлющую истинную систему (набор скандх, дхарм) должно быть возможно объяснить любую часть другой системы (например, биологии).

Как на дхармах объяснить факт переворота картинки в нашем мозге сверху вниз ?
Этот переворот относится к конструированию образов ?

Или буддийское конструирование, это создание непрерывного умственного объекта из умственной пустоты (раз воспринимаемая рупа мгновенна и как таковая у нас в уме не отражается).

Won Soeng

Кира, какой переворот? Ум привыкает к перевороту туда и обратно за считанные дни. Что Вы хотите объяснять? При чем здесь абхидхарма? Вы все еще умножаете друзей кислым.