Достаточно только практик, описанных в Сатипаттхана сутте.

Ericsson

Именно сказано, что любой так практикующий. Любой.

aurum

aurum пишет:

Алекс, я разве отрицал, что нужно знать как практиковать? В сутте же описано как. В сутте написано и то, что любой практикующий как описано достигнет ниббаны и даже сроки.

Там есть неясные моменты. Например:

Цитата:

Kогда он идёт, монах понимает: «Я иду». Когда стоит, он понимает: «Я стою». Когда сидит, он понимает: «Я сижу». Когда лежит, он понимает: «Я лежу». Или же он понимает соответствующе, когда его тело [определённым образом] расположено.

1) Под "понимает: «Я иду»" означает ли это что медитатор должен отмечать как учил Махаси Саядоу "иду, иду" или просто осознавать это без умственной отметки как учит Ашин Тежания?

2) Когда переходить от одногу упражнения к другому?

3) Когда переходить от одной к другой сатипаттхане, допустим от кая и до ведана-сатипаттханы?

aurum

aurum пишет:

Напрашивается вывод, что достаточно только лишь практик, описанных в сутте

Достопочтенный Ананда, это как если бы человек искал один вход к спрятанному сокровищу, но вдруг нашёл сразу одиннадцать входов к этому сокровищу. Точно также и я искал одну дверь в Бессмертное, но вдруг услышал сразу об одиннадцати дверях в Бессмертное. Это как если бы у человека был бы дом с одиннадцатью дверями, и когда этот дом бы загорелся, он мог бы убежать в безопасное место через любую из этих одиннадцати дверей, также и я могу убежать в безопасное место через любую из этих одиннадцати дверей в Бессмертное
Дасама сутта: Дасама
АН 11.16

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Именно сказано, что любой так практикующий. Любой.

aurum

aurum пишет:

Именно сказано, что любой так практикующий. Любой.

Конечно любой так практикующий. Вы можете так практиковать: поддерживать такой уровень бдительности, такой уровень детальной внимательности к внутренним процессам? Особенно это касается четвертой сатипаттханы, там джхана нужна, нужно практическое умение устранения помех и развитие семи факторов пробуждения. Как вы будете созерцать семь факторов пробуждения, если вы их не развили? Как вы без джханы прямо увидите реальность как есть (4БИ)? Это же все в сутте написано. Эти сатипаттханы и другие детали практики в других суттах более подробно разбираются.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

Там сказано, что тот, кто будет практиковать 4БИ - станет архатом.

aurum

Там сказано, что тот, кто будет практиковать 4БИ - станет архатом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

И таким образом монах отслеживает сами по себе процессы ума четырех данностей для Благородных.

* * *

И любой, кто будет таким образом практиковать эти четыре основы памятования в течение семи лет, сможет получить один из следующих двух плодов: "высшее знание" ("Архатство"), здесь и сейчас, либо, если остаток присвоения все еще сохраняется, состояние "невозвращения"

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

Практика анатты - ничего иного.

Всякие дыхания, тела и дхаммочки - только чтобы научиться не видеть (в них) атту.

aurum

КИ, вы как-то слишком упростили. Так можно упростить, что Будда в сутте говорит о том, что тот, кто созрецает нечистоты тела станет архатом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49807

Не думаю, что если нечто сказано кратко, то обязательно становится проще. Этим лишь вычленяется суть, и отбрасывается вторичное.

Adzamaro

В Дасама сутте отсыл совершенно к другому, там не про разнообразие практик

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

КИ, вы как-то слишком упростили. Так можно упростить, что Будда в сутте говорит о том, что тот, кто созрецает нечистоты тела станет архатом.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Практика анатты - ничего иного.

Всякие дыхания, тела и дхаммочки - только чтобы научиться не видеть (в них) атту.

aurum

aurum пишет:

В Дасама сутте отсыл совершенно к другому, там не про разнообразие практик

Там как раз говорится о разном: четырех джханах, четырех бесформенных сферах, освобождении ума доброжелательностью, освобождении ума состраданием, сорадованием и невозмутимостью. И говорится что это одиннадцать дверей к Бессмертному.

Дасама спрашивает Ананду:
Достопочтенный Ананда, есть ли такая одна вещь, правильно разъяснённая Благословенным, Арахантом, Полностью Просветлённым, который знает и видит, что если монах будет в ней пребывать прилежным, старательным, решительным – то его неосвобождённый ум освободится, его неуничтоженные загрязнения уничтожатся, и он достигнет ещё-не-достигнутой непревзойдённой защиты от подневольности?
Дасама сутта: Дасама
АН 11.16

Он спрашивает есть ли такая только одна вещь, которая правильно разъясненная освобождает, уничтожает загрязнения, приводит к Бессмертному. На что Ананда говорит что такая вещь не одна. А о чем по вашему эта сутта?