О делении на колесницы.

aurum

Деление учения на колесницы в дальневосточном и тибетском буддизме махаяны является одним из основ учения. Различать какие типы учений относятся к той или иной яне, какая практика является хинаянской, а какая — махаянской учат с самого начала.
Учат этому для того, чтобы ученик изначально понимал махаянский подход к практике.

Тема для тех, кто считает, что деление на колесницы — это троллинг тхеравадцев и вообще, из-за того, что слово "хинаяна" обидно кому-то, это деление вообще нужно забыть и задвинуть подальше.

Гвоздь · Гость

Деление учения на колесницы в дальневосточном и тибетском буддизме махаяны является одним из основ учения. Различать какие типы учений относятся к той или иной яне, какая практика является хинаянской, а какая — махаянской учат с самого начала.
Учат этому для того, чтобы ученик изначально понимал махаянский подход к практике.

Тема для тех, кто считает, что деление на колесницы — это троллинг тхеравадцев и вообще, из-за того, что слово "хинаяна" обидно кому-то, это деление вообще нужно забыть и задвинуть подальше.

Горсть листьев

Зачем разделять единое Учение Будды на некие "ранги"? Чтобы решить, что раз ты понимаешь то, что кто-то назвал "высшим", то можешь считать себя "высшим"?
Как говорится в сутрах, Будда проповедовал мирянам и монахам, философам и священникам, торговцам и земледельцам, богам и демонам, царям и отшельникам. Всем им он проповедовал одну и ту же Дхарму. Нет разных Учений, есть лишь разные учителя и ученики.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Деление учения на колесницы в дальневосточном и тибетском буддизме махаяны является одним из основ учения. Различать какие типы учений относятся к той или иной яне, какая практика является хинаянской, а какая — махаянской учат с самого начала.
Учат этому для того, чтобы ученик изначально понимал махаянский подход к практике.

Тема для тех, кто считает, что деление на колесницы — это троллинг тхеравадцев и вообще, из-за того, что слово "хинаяна" обидно кому-то, это деление вообще нужно забыть и задвинуть подальше.

Samantabhadra

При этом эти готры обусловлены сугатагарбхой т.е. изначальной природой просветления

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Как потенциал. Это типо как на скрипке играть. Кто-то может и хочет дергать смычком, а у кого-то руки привыкли к топору.

Samantabhadra

Как потенциал. Это типо как на скрипке играть. Кто-то может и хочет дергать смычком, а у кого-то руки привыкли к топору.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Серж пишет:

Как потенциал. Это типо как на скрипке играть. Кто-то может и хочет дергать смычком, а у кого-то руки привыкли к топору.

Не совсем понятно. Природа будды есть у всех. Как различие может быть ей обусловлено? Может вы имеете в виду, обусловленно уровнем её проявленности, т.е. уровнем загрязнения/количеством клеш?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Серж пишет:

Как потенциал. Это типо как на скрипке играть. Кто-то может и хочет дергать смычком, а у кого-то руки привыкли к топору.

Не совсем понятно. Природа будды есть у всех. Как различие может быть ей обусловлено? Может вы имеете в виду, обусловленно уровнем её проявленности, т.е. уровнем загрязнения/количеством клеш?

Там два потенциала. Один присущий это та самая природа Будды, как золото в руде. Другой "приобретаемый", на основе ранее накопленной добродетели, что и определяет путь. Это у Гампопы.
http://spiritual.ru/lib/rinch1.html

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

[Описание] подразделений этого потенциала состоит из двух частей: наличествующий потенциал и достигший совершенства потенциал. Каждый из них будет объяснен в соответствии с их природой .

Во-первых, естественно присущий потенциал* - это присутствующая с безначальных времен способность развивать качества Будды и достичь осуществления при помощи [всегда присутствующей] Истинной Природы [Дхармата].

[Во-вторых,] достигший совершенства потенциал* - это обретение способности развить качества Будды на основе ранее накопленных добродетелей.

Оба эти аспекта представляют собой судьбу* Будды.

Надо бы еще посмотреть в АК. У Васубандху тоже есть про готры, только без сугатагарбхи.

Samantabhadra

[Описание] подразделений этого потенциала состоит из двух частей: наличествующий потенциал и достигший совершенства потенциал. Каждый из них будет объяснен в соответствии с их природой .

Во-первых, естественно присущий потенциал* - это присутствующая с безначальных времен способность развивать качества Будды и достичь осуществления при помощи [всегда присутствующей] Истинной Природы [Дхармата].

[Во-вторых,] достигший совершенства потенциал* - это обретение способности развить качества Будды на основе ранее накопленных добродетелей.

Оба эти аспекта представляют собой судьбу* Будды.

aurum

aurum пишет:

Деление учения на колесницы в дальневосточном и тибетском буддизме махаяны является одним из основ учения. Различать какие типы учений относятся к той или иной яне, какая практика является хинаянской, а какая — махаянской учат с самого начала.
Учат этому для того, чтобы ученик изначально понимал махаянский подход к практике.

Тема для тех, кто считает, что деление на колесницы — это троллинг тхеравадцев и вообще, из-за того, что слово "хинаяна" обидно кому-то, это деление вообще нужно забыть и задвинуть подальше.

В более точной классификации идет деление на готры - бодхисаттвы, пратьякабудды, шраваки. При этом эти готры обусловлены сугатагарбхой т.е. изначальной природой просветления. Может оказаться, что тот кто бьет себя в грудь и заявляет, что он махаянист-бодхисаттва, в действительности у него может оказаться потенциал шраваки и максимум, что его ждет это освобождение в чистой земле и наоборот. Тот кто учит сутрам окажется с потенциалом бодхисаттвы.

aurum

Зачем разделять единое Учение Будды на некие "ранги"? Чтобы решить, что раз ты понимаешь то, что кто-то назвал "высшим", то можешь считать себя "высшим"?
Как говорится в сутрах, Будда проповедовал мирянам и монахам, философам и священникам, торговцам и земледельцам, богам и демонам, царям и отшельникам. Всем им он проповедовал одну и ту же Дхарму. Нет разных Учений, есть лишь разные учителя и ученики.

aurum

Называние буддизма ЮВА - Хинаяной, идёт вразрез с мнением Учителей северных традиций в которых это деление на яны и присутствует.

Горсть листьев

Зачем разделять математику на арифметику, алгебру, анализ? Математика едина и должна преподаваться как "одно и то же!".