На что похоже?

aurum

В принципе, любой религиозный феномен можно объяснить с точки зрения психопатологии и психиатрии.

Forest · Зарегистрирован: 27.10.2014 Суждений: 356

Махарши уже родился с признаками опыта. Он же часто в детстве непроизвольно впадал в самадхи. Да потом ещё отца искал. и нашёл в виде его любимой горы, Аруначалы. Вообще всё чаще появляется идея, что склонность к самадхи - это врождённый талант. Уровень раджа йоги в буддизме принимается как уровень реализации пратьека-будд.

Садко · Гость

Природа будды - это способность дхарм прекращаться, абстрактный термин.

Садко · Гость

В сети можно встретить высказывания о схожести адвайты и дзэн. Дзэнская монахиня Тайкан СёЭ (одна из старших учениц японского наставника дзэн Сёдо Харада Роси), шуньяту называла Брахманом.

Садко · Гость

Янгутов Л.Е. - Традиции Праджняпарамиты в Китае.

Садко · Гость

Слушаю сейчас наставления Шри Рамана Махарши, вот это

https://www.youtube.com/watch?v=wX-EDmcl6XI

Просьба дать оценку, после прослушивания этого фрагмента из книги. Имхо, похоже на дзэнские традиции, с риндзаевским методом поиска: "Что есть я", а атман, наверное можно заменить природой будды. Что вы думаете на этот счёт?

Росс · Гость

А "То" - это не Ум ? Может быть это одна и та же вещь, называемая по-разному? И что значит "паратантра существует"? Ничего нет и в нём плавает паратантра? То, что Ум - это есть Не-Ум - это не концептуальная истина, а словами выраженный опыт постижения бессубстанциональной субстанции. Пустота и есть Ум, Нирвана и есть Ум, будда, Таковость и т.д. - всё это и называется изначально чистым Умом. И хотя всё это только названия, они указывают на опыт реализации одного и того же предела, основания бытия.

Forest · Зарегистрирован: 27.10.2014 Суждений: 356

Росс, я с другом разобрал учение Махарши. Друг у меня тхеравадин, он когда-то читал книги, связанные с учением Рамана Махарши, и он мне дал ссылку на Панчаттая сутту. Прочитав эту сутту, там все эти состояния, не превосходят познания Будды. В этих описываемых состояниях и идеях Махарши, и подобных ему йогинов, ведать ещё существуют остаточные формации. Махарши был наверное на уровне сферы не-восприятия, ни не-восприятия. А так, даже, учителя Готамы, реализовали все джханы, вплоть до не-восприятия, ни не-восприятия, но ниббану не реализовали.

MeERROR

Что означает слово "реализовать" в буддийском смысле?

Садко · Гость

А "То" - это не Ум ? Может быть это одна и та же вещь, называемая по-разному?

Садко · Гость

Что означает слово "реализовать" в буддийском смысле?

Садко · Гость

Росс, я с другом разобрал учение Махарши. Друг у меня тхеравадин, он когда-то читал книги, связанные с учением Рамана Махарши, и он мне дал ссылку на Панчаттая сутту. Прочитав эту сутту, там все эти состояния, не превосходят познания Будды. В этих описываемых состояниях и идеях Махарши, и подобных ему йогинов, ведать ещё существуют остаточные формации. Махарши был наверное на уровне сферы не-восприятия, ни не-восприятия. А так, даже, учителя Готамы, реализовали все джханы, вплоть до не-восприятия, ни не-восприятия, но ниббану не реализовали.

Росс · Гость

Так об этом и речь. Это ведь и есть типа народха-самапатти. Или высшая дхьяна. Товостью или таковостью можно назвать что угодно в определённом общем поле смысла. И каждый понимает это в мере своего опыта. Вот в Чань мастера приходят к одному и тому же пониманию таковости и такого прочего так:
Гуй-шань спросил Ян-шаня: «Как ты понимаешь чистое сознание?»
Ян-шань ответил: «Горы, реки, долины; солнце, луна и звёзды».
Гуй-шань сказал: «Ты всего лишь перечислил феномены».
«О чём же вы спрашивали?» — подхватил Ян-шань.
«О незамутненном, чистом сознании», — сказал Гуй-шань.
«Разве «феномен» подходящее название для него?» — спросил Ян-шань.
«Ты прав», — ответил Гуй-шань.

Садко · Гость

Так об этом и речь. Это ведь и есть типа народха-самапатти. Или высшая дхьяна. Товостью или таковостью можно назвать что угодно в определённом общем поле смысла. И каждый понимает это в мере своего опыта. Вот в Чань мастера приходят к одному и тому же пониманию таковости и такого прочего так:
Гуй-шань спросил Ян-шаня: «Как ты понимаешь чистое сознание?»
Ян-шань ответил: «Горы, реки, долины; солнце, луна и звёзды».
Гуй-шань сказал: «Ты всего лишь перечислил феномены».
«О чём же вы спрашивали?» — подхватил Ян-шань.
«О незамутненном, чистом сознании», — сказал Гуй-шань.
«Разве «феномен» подходящее название для него?» — спросил Ян-шань.
«Ты прав», — ответил Гуй-шань.

Росс · Гость

Дзенские беседы просветлённых - иллюстрация подтверждения их высшего опыта в познании таковости. Гда находится Дхармата и чем она является - это размышления вне контакта с Дхарматой. Философии стоят за опытом и истекают из его уровня. Три свабхавы - это рациональная классификация точек зрения на самосущность. Из свабхав , первые две - ложны, а третья истинна, внезнакова.