Самостоятельное изучение буддизма

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1913

День добрый!

Подскажите, пожалуйста, возможно ли постичь буддизм и его принципы будучи мирянином, не имея наставника, но имея трезвую голову, возможность анализировать тексты, занимаясь медитативной практикой, общаясь с единомышлениками и другими практикующими.

Как к этому относится буддийское сообщество?

Мне близок чань/дзэн буддизм и философия мадхьямика.

Не близки связки буддизма и тантры.

Обязательно ли быть монахом или членом общины с наставником, чтобы просто постичь суть буддизма?

Росс · Гость

Может быть в наше время это даже лучше, чем быть членом общины, где можно запутаться в ритуальности и слепой привязанности к учителю. Именно первые патриархи чань и утверждали. что нет лучшего учителя, чем ваш собственный ум в его фундаментальной чистоте, свободе и чудесной всеобъемлемости его нерождения, непребывания где-то и неуничтожимости. Открыв такое качество чего-либо - и открываешь будду в себе. Об этом и говорится во всех школах буддизма.

Frithegar

Суть буддизма - освобождение от всякого страдания. Это надо постичь, что очень не просто

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1913

Спасибо за ответы.

Так же сталкивался с упоминаниями о том, что нужно постигать все самому, на своем опыте, анализировать, перепроверять и не верить в слепую.
Так же встречал упоминание о том, что Будда перед смертью дал наставление "сами себе будьте светильниками".

Ну и прочие моменты, касающиеся дхьяны, прозрения собственной природы. Это ведь все таки требует личной работы.

Samantabhadra

Поэтому, Ананда, будьте сами себе опорой, сами себе прибежищем, не ища другого прибежища; опираясь на Дхамму, прибегая к Дхамме, как к прибежищу, не ища другого прибежища.
И как же, Ананда, монах будет опорой самому себе, прибежищем самому себе, не ища другого прибежища; опираясь на Дхамму, прибегая к Дхамме, как к прибежищу, не ища другого прибежища?
Пусть он живет, осознавая тело в теле – настоятельно, с чистым осознанием, глубоко сосредоточенно и внимательно, оставив желания и скорби мирской жизни; и когда он живет осознавая ощущения в ощущениях, ум в уме, умственные качества в умственных качествах – настоятельно, с чистым осознанием, глубоко сосредоточенно и внимательно, оставив желания и скорби мирской жизни – тогда, воистину, он будет опорой самому себе, прибежищем самому себе, не ища другого прибежища; опираясь на Дхамму, прибегая к Дхамме, как к прибежищу, не ища другого прибежища.
И те монахи, Ананда, теперь или после моей кончины, кто будет опорой самому себе, прибежищем самому себе, не ища другого прибежища; опираясь на Дхамму, прибегая к Дхамме, как к прибежищу, не ища другого прибежища, Прибежище узрев в Учении, и нигде не ища другого прибежища, – те среди учеников моих достигнут наивысшей вершины!

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1913

Samantabhadra

спасибо. Да, вот этот отрывок мне тоже встречался.

Не подскажите, почему в некоторых школах буддизма так настойчиво требуют соблюдения традиции, передачи от учителя к ученику, соблюдения всех обетов?

Это условности? Дань традиции?

Samantabhadra

Samantabhadra

спасибо. Да, вот этот отрывок мне тоже встречался.

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1913

Это не условность и не дань традиции, если немного подумать, то необходимость соблюдения данных обетов, очевидна.

Горсть листьев

Кукай
Будда всё же ясно обозначил цель. Для мирянина она была и сейчас обозначается как "лучшее рождение", хотя цель "пробуждения" и "освобождения" не устраняется. Собственно, в этом вопросе - возможно ли пробуждение-освобождение "в миру" - и состоит основное отличие махаяны от ортодоксального древнего буддизма. Тхеравада в общем придерживается ортодоксии в этом вопросе, хотя не столь категорично, как это может показаться с первого взгляда. Аджан Чаа пошутил как-то, что "монашество - для слабых". В этой шутке есть доля не-шутки. Wink

Си-ва-кон

Подскажите, пожалуйста, возможно ли постичь буддизм и его принципы будучи мирянином, не имея наставника, но имея трезвую голову, возможность анализировать тексты, занимаясь медитативной практикой, общаясь с единомышлениками и другими практикующими.

Как к этому относится буддийское сообщество?

Мне близок чань/дзэн буддизм и философия мадхьямика.

Не близки связки буддизма и тантры.

Обязательно ли быть монахом или членом общины с наставником, чтобы просто постичь суть буддизма?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51667

О возможности достижения нирваны очень правильно сказал Фикус - не-монахам, мирянам это возможно лишь в Махаяне, в Тхераваде миряне могут лишь обеспечить себе лучшее перерождение поддерживая Сангху и соблюдая 5 заповедей.

Ёжик

Си-ва-кон пишет:

О возможности достижения нирваны очень правильно сказал Фикус - не-монахам, мирянам это возможно лишь в Махаяне, в Тхераваде миряне могут лишь обеспечить себе лучшее перерождение поддерживая Сангху и соблюдая 5 заповедей.

Непонятно, откуда взялась эта выдумка.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51667

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

О возможности достижения нирваны очень правильно сказал Фикус - не-монахам, мирянам это возможно лишь в Махаяне, в Тхераваде миряне могут лишь обеспечить себе лучшее перерождение поддерживая Сангху и соблюдая 5 заповедей.

Непонятно, откуда взялась эта выдумка.

Предполагается экономической моделью феодальной теократии?

Ёжик

КИ
Вы спросили откуда взялась эта выдумка. Я предположил - из экономической реализации модели феодального теократизма.

По крайней мере так написано было в книге Корнева В.И «Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии».

Ёжик

Ну то есть миряне экономически содержат монахов, и теократическую верхушку. Надеются на лучшее перерождение накапливая таким образом заслуги.