Главный источник

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Петя Находили учителя, который передавал.

И кто из учителей является самым авторитетным в этой традиции, или может несколько имен?

Петя · Зарегистрирован: 01.06.2016 Суждений: 26

Главным, по аналогии как Библия в Христианстве или как Палийский Канон в Тхераваде. Но как я понимаю такого здесь нет.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Здравствуйте. Хотел бы узнать как называется книга которая является главным общепризнанным источником философии Дзэн-буддизма?

Горсть листьев

Петя
Согласно махаянскому определению, Дхарма выражается в любой форме. Но махаяна - это не единое религиозное течение, а обобщающий термин для обозначения разных ветвей буддизма. Соответственно, разные школы буддизма придерживаются своих хрестоматий, порой сильно отличающихся друг от друга. В буддизме ваджраяны институционально вполне оформлены свои школы, у них хрестоматии и символы веры определены более чётко.
Но так или иначе, все теории и учения буддизма сводятся к тому, что записано в палийском каноне. Так что, если вам нужна аналогия с Кораном, то канон, записанный на языке пали, подходит лучше всех.

Петя · Зарегистрирован: 01.06.2016 Суждений: 26

Петя
Согласно махаянскому определению, Дхарма выражается в любой форме. Но махаяна - это не единое религиозное течение, а обобщающий термин для обозначения разных ветвей буддизма. Соответственно, разные школы буддизма придерживаются своих хрестоматий, порой сильно отличающихся друг от друга. В буддизме ваджраяны институционально вполне оформлены свои школы, у них хрестоматии и символы веры определены более чётко.
Но так или иначе, все теории и учения буддизма сводятся к тому, что записано в палийском каноне. Так что, если вам нужна аналогия с Кораном, то канон, записанный на языке пали, подходит лучше всех.

Горсть листьев

Правильно.

Чой · Зарегистрирован: 29.10.2010 Суждений: 496

Петя
Но так или иначе, все теории и учения буддизма сводятся к тому, что записано в палийском каноне. Так что, если вам нужна аналогия с Кораном, то канон, записанный на языке пали, подходит лучше всех.

Горсть листьев

Чой
Нет никакой "малой колесницы", как нет и "большой". Есть разные направления буддизма, среди которых имеющее наиболее древние корни - тхеравада. Махаяна - это конгрегация разных течений, одним из которых является дзен, объединённых некоторыми общими идеями и доктринальными сутрами, большинство из которых имеют теоретическое основание в суттах палийского канона.

Горсть листьев

Дзэн-буддизм вырос из традиции Чань, основоположником которой был Бодхидхарма. Бодхидхарма основывал свою проповедь на учении Ланкаватара-сутры, соответственно, эта сутра является одной из основных для этой традиции. Ну и Алтарная-сутра, единственная китайская сутра вошедшая в китайскую трипитаку и признаваемая всеми дальневосточными школами.

Петя · Зарегистрирован: 01.06.2016 Суждений: 26

[, плодом её практики является достижения архатства, в махаяне же упор делается на развитие бодхичитты и плодом практики является достижение состояния будды.
,Вот хотел бы узнать а чем отбрасывание своего эго, своей личности отличается от достижения состояния Будды?

Горсть листьев

"Отбрасываение эго" - это ступень достижения "состояния будды".

Петя · Зарегистрирован: 01.06.2016 Суждений: 26

А в чем тогда отличие достижения состояния архатства от достижения состояния будды? В том что Будда будет рождаться в этом мире и страдать пока не освободит всех живых существ?

Горсть листьев

Будды не перерождаются - они полностью освободились/свободны от рождений и смертей. Их нет в нашем мире, но есть их проявления - эманации. Не следует путать с инкарнацией, аватарой.

Frithegar

Будда частично берет на себя страдания живых людей через нирманакайя - одно из трех тел Будды.
Родиться, значит быть тут, в нашем мире, полностью. Или в большей мере, чем в том, другом, более высшем. Тут сознание и чувствования не могут быть освобождены, так как заключены в теле. Как я думаю обо всем этом

Won Soeng

Дзен для новичка начинается с того, что новичок запутан в отношении себя, не знает себя, не имеет внимания к себе, к природе себя, считает собой самые разные идеи, которые изменчивы и крайне условны.

В дзен нет ничего важнее практики момента, практики 100% сосредоточения на ситуации каждого момента, на отбрасывании идей о том, каков этот момент, в чем его сходства и различия с другими. Когда моешь чашку - мой чашку, когда читаешь книгу - читай книгу.

Главная философия школ традиции дзен - брось сомнения и делай. То есть прекрати привычку моделировать результаты умозрительно, тренируй действие и внимательность к результатам.

Реальность проявит себя в ответ, ударяя представления ума тем больнее, чем сложнее и запутаннее ожидания.

Ничего не создавать в уме - только наблюдать явления в самом первом их обличии, удерживать неконструирующий модели реальности ум.

Такая работа порой кажется сложной, но это из-за привычки к моделированию, вместо выполнения.
Так же, как легко видятся и буквы, и слова, и смысл этого текста, без специальных усилий по складыванию слов из букв и прикладывания смыслов одних слов к другим, так же опорой является эта ясность восприятия, спокойная и устойчивая, неколебимая тревогой незнания общего или частного.

Ученик дзен тренируется доверять своей самоприроде, опираться на нее, не искать другой опоры.
И это практика каждого и любого момента.