Недвойственность - это не отсутствие деления на субъект и объект

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Спасибо, Ки. По "Дхармасанграхе" Нагарджуны - всего три.

Так Нагарджуна и был вайбхашиком.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49782

да и в йогачаре вроде три

Си-ва-кон

Да уж, доверяй тут гуглам...
Вот где 6 asamskrita
Видно плохо, по-моему добавлены acala, татхата (практически: синоним абсолюта),
но главное ...
"samjna-vedana-nirodha" ?
Это уже не похоже на приговор, это сам приговор

Росс · Гость

Чему приговор-то?

Си-ва-кон

В нирване (= "в состоянии будды") asamskrita-dharmas ounly; samjna&vedana nirodha ounly
Т. е. если samjna&vedana не nirodha - это уже сансара. (потеря asamskrita-существования)

Росс · Гость

Какие ж дхармы могут быть в дхармадхату, коль она -природа дхарм?

Росс · Гость

В смысле - чего тут странного?

Си-ва-кон

Asamskrita dharma - в нирване других нет.
В ней, как в самапатти - можно пребывать, находясь в медитации или в результете "рождения ТАМ". По АК - это рождение уготовано умершему в таком самапатти - мгновенное, без бардо
И как только "выясняется", что
samjna&vedana не nirodha (активизировалась)
то это означает потерю дхьяны (выход из самапатти-созерцания) или потерю существования там - "ментальный спуск", перерождение в низжих мирах.
Сейчас нет времени, неверное вечром приведу канонические цитаты, каксающиеся не "подъема", а именно "ментального спуска" - что для этого "надо сделать".

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49782

Это уже не похоже на приговор, это сам приговор

Си-ва-кон

Асанскрита - это "бездеятельные" дхармы, то есть не входящие в причинную связь с другими дхармами, не являющиеся причинами других дхарм, и больше ничего.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49782

КИ пишет:

Асанскрита - это "бездеятельные" дхармы, то есть не входящие в причинную связь с другими дхармами, не являющиеся причинами других дхарм, и больше ничего.

Т.е. находящиеся "по ту сторону солнца"

Си-ва-кон

Это брахманская метафора (понятная и известная любому "индо-..."), дублирующая "демаркационную линию" Дигнаги.
Это деление на относительное samskrita (причинно--следственное, обусловленное) и абсолютное, где нет времени, кармы, анитьи и. тд. (asamskrita)
"По эту сторону" - савикалпака
"По ту" - нирвана (абсолют)
Можно осудить за брахманский термин (вот - заметили, а это тот же самый "железный занавес" Дигнаги), а можно рассмотреть - что определяет подъем и спуск в "ярусах буддийской космологии", в ступенях дхьян
о чем изложено там в последующих строчках вплоть до цитаты из "Бодхисаттва-бхуми"

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49782

Опять фантазии у вас?

По одну сторону - действующее, то есть действительные феномены, по другую - бездействующее, то есть, абстрактное, отрицательное, и лишь выводное. Все асанскрита-дхармы - это понятия об отсутствии (разных предметов), то есть отрицательные понятия. Отсутствие не может являться действующей причиной, и т.п. - поэтому, это названо "асанскрита".

Си-ва-кон

Палцег (он в совершенстве освоил санскрит, принял монашеские обеты и получил посвящение во внешние, внутренние и тайные тантры. Благодаря своему знанию санскрита он по повелению царя Трисонг Децена стал заместителем Шантиракшиты, ответственным за редактирование всех переводов первой стадии переводческой работы в Самье).
7-ой из видов пустотности samskrita sunyata означает отсутствие самосущего во всех samskritadharma, что это частицы потока сознания, вступающие в причинно-следственные соединения - всех пяти групп
Такое же пояснение дал Чанлракирти (VI, 192)
В сутрах же поясняется, что речь идет о содействующих бытию дхармо-частицах в трёх сферах вселенной (kama-, rupa-, arupya-)

Вырваться из трех миров - сменить samskritadharma на asamskrita. Только так освобождаются от кармических цепей сансары - пребывая в asamskritadharma; или имея в потоке сознания только эти дхармы (без санджнь савикалпаки), что и есть недвойственное видение "сознания будды". Можно много говорить, но нельзя передать словами невыразимое [ими]
- Я хочу стать королевой
- Сильно хочешь?
- Да
- Сильно-пресильно
- Да, так
и т.д. до
ПОКАЖИ КАК
Вне-слов.
Разве что намекнуть можно - нокаутом в лоб, транслировав в вербальное: "ну... как-то вот так")

Из канона:
"концентрировать на вне-знаковом, избегать знакового"
Чем выше "процент самджни" - тем ниже дхьяна.
На вершине - самджня-несамджня ("масла уже недостаточно, чтобы на нем что-то пожарить")
Плод ниродха-самапатти, освобождение от samskrita, пребывание в asamskrita dharma
Где масла уже нет совсем: samjna-vedana-nirodha
И чтобы спуститься в более нижние миры (где уже можно акуализировать словесную Дхарму) - необходимо лишь, оживляя самджню вновь "пачкаться" samskritadharmas
Но такой (пришедший сюда) будда не теряет "чистоту от samskrita", она хранится в биджах алая-виджняны, пока он тут "пачкается" вместе со всеми. Он в любой момент может "бросить всё". (быстренько так "свернув" самджню, как и все остальные скандхи)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49782

Вы в курсе, в какие миры следует тот, кто выдаёт свои выдумки за Дхарму?

Вы понимаете отрицание и отсутствие, как нечто могущее существовать?