И снова Восемь сознаний

Ёжик

Неблагое, это неверно понятое благое. По принципу "благими намерениями вымощена дорога в ад".

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Будда это благо

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Если бы мы задали вопрос учителю Нагарджуне: Природа Будды постоянна или переменчива?
Он бы ответил: Она не постоянна, не переменчива и не непостоянна и переменчива одновременно.

Ваджрамукха

Вот в виджнянаваде говориться о восьми сознаниях. Во время медитации я ощущаю максимум семь, и то седьмое, это уже то, где "Я" как такового не существует. Это сверх сознание. Чувство самости заканчивается в шестом сознании, которое есть ментальность... При переходе в седьмое, всё со всем сливается и "Я" не ощущается. Состояние словами описать не возможно...

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Вот

Ваджрамукха

Ваджрамукха пишет:

Вот

И почему бы он так ответил?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Ваджрамукха пишет:

Вот

И почему бы он так ответил?

Потому что нельзя пытаться определять ментально, ментально неопределимое.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13611

Получается обратный процесс, это преодоление двойственности и трансформация алая-виджняны снова в Будду?

Но если бодхисаттва решил остаться в сансаре что-бы спасать живых существ, его алая-виджняна продолжает существовать в качестве "замутнённой природы Будды"?

Ваджрамукха

Ваджрамукха пишет:

Получается обратный процесс, это преодоление двойственности и трансформация алая-виджняны снова в Будду?

Но если бодхисаттва решил остаться в сансаре что-бы спасать живых существ, его алая-виджняна продолжает существовать в качестве "замутнённой природы Будды"?

"Cнова" нету в буддизме. Всегда было неведение, иначе пробуждение непостоянно и является неподходящей целью. С устранением неведения, меняется и алая. У бодхисаттв она становится дхармакаей и обретается т.н. "нефиксированная" нирвана. Они, в отличие от архатов в нирване без остатка, учат других и это является смыслом их появления.

Си-ва-кон

Интересен вопрос: возможно ли "вернуться" из Паринирваны (полной нирваны)?
2 вопроса считающему, что невозможно:

1. Где находятся "все будды прошлого и настоящего"
2. Откуда они приходят - в разные калпы, проповедуя здесь ОДИН И ТОТ ЖЕ ЗАКОН

Думаю, мнения по этому поводу будут различны у тхеравадинов и "позднейших буддистов".

"Семена алайа-виджняны", находящиеся в нейтральном положении, могут вновь активизироваться - если (образно): "уходя, назначить срок".
И получается, что у каждого "свои" семена, активизировав которые, будда - вновь индивидуальность, "конкретно - тот самый будда под таким-то именем".
"Возврат" из "ниродха самапатти" происходит благодаря предшествующему намерению выйти из него, скажем, "через два дня".
)
Если что-то не так - можно "зависнуть" в ниродхе надого ( лет на 200-300 по Васубандху)

Вон Сон · Гость Откуда: Krasnodar

Си-Ва-Кон, где - неприменимое понимание. Нигде. Находятся - неприменимое понимание. Не находятся

Это потому, что нет больше бхава.

Это похоже на то, как если бы Вы играли в игру, а затем выключили ее. Можно ли сказать, где Вы в игре, когда она выключена?

Неприменимо - значит Вы не понимаете применимость.

Сансара имеет природу иллюзии.
Если Вы это видите - зачем притворяться?

Вот когда не видите - возникают вопросы о возвращении и о зависимости природы Будды от иллюзии.

Как только Вы видите, что вся Сансара сплетается из дхарм, словно книга из букв, Ваши надежды на Сансару полностью рассеиваются.

А пока Вы ищете в Сансаре опоры, Вы все еще обмануты ее иллюзиями. Вы верите в эту игру теней и держитесь за то, что считаете в ней собой и своим.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49570

Нирвана бодхисаттв (будды - это тоже бодхисаттвы) потому и называется апратиштхита (незавершенная, неполная), что в ней возможна деятельность, и не выполнен полный уход.

Ваджрамукха

Интересен вопрос: возможно ли "вернуться" из Паринирваны (полной нирваны)?
2 вопроса считающему, что невозможно:

1. Где находятся "все будды прошлого и настоящего"
2. Откуда они приходят - в разные калпы, проповедуя здесь ОДИН И ТОТ ЖЕ ЗАКОН

Думаю, мнения по этому поводу будут различны у тхеравадинов и "позднейших буддистов".

"Семена алайа-виджняны", находящиеся в нейтральном положении, могут вновь активизироваться - если (образно): "уходя, назначить срок".
И получается, что у каждого "свои" семена, активизировав которые, будда - вновь индивидуальность, "конкретно - тот самый будда под таким-то именем".
"Возврат" из "ниродха самапатти" происходит благодаря предшествующему намерению выйти из него, скажем, "через два дня".
)
Если что-то не так - можно "зависнуть" в ниродхе надого ( лет на 200-300 по Васубандху)

Си-ва-кон

Условно все, что мы говорим: "в нирване, пришел оттуда, ушел туда".
Разговоры - это пока игра "включена".
Или здесь идут нирванические диалоги будд?
Я не сомневаюсь, что все все правильно понимают.

"Бодхисаттвы тоже будды". Могущие "из будд - в люди". Благодаря бодхичитте - "установке возвращаться" [пока в сансаре остается дукха]
) потом уже "не смогут"

Ваджрамукха

Условно все, что мы говорим: "в нирване, пришел оттуда, ушел туда".
Разговоры - это пока игра "включена".
Или здесь идут нирванические диалоги будд?
Я не сомневаюсь, что все все правильно понимают.