Практика мантр (передача и посвящения)

Стена · Зарегистрирован: 06.05.2015 Суждений: 106

Несколько раз уже встречал от форумчан, что на некоторые мантры (Ом мани падме..., или напр. Ом Таре Тутаре..) посвящения не требуется. Главное внимательность, вера и искренность я так понимаю. А на другие необходима передача и насчитывать без посвящения смысла нет.
Возник вопрос, мантры первого типа неужели чем-то хуже и не ведут к глубокому сосредочению, самадхи или просто ментальному благополучию, а вот второго типа более продвинуты раз такая таинственность вокруг них?

Си-ва-кон

Стена
Они лучше. Тем, что не требуют передач и посвящений и подходят всем.
"Второго типа" - "прописывает" учитель, который "разбирается" в том, кому какая именно мантра будет "полезней", исходя из индивидуальных особенностей (самскар) и даже времени рождения "посвящаемого".
Получив посвящение и передачу, любую мантру можно "испортить", если не соблюдать шилу (обеты), вообще - "не продвинувшись в чистой хинаяне".
(мантру Зеленой Тары можно читать не соблюдая даже одного обета, но ясно же, что чем "чище сердце" читающего, тем "больше пользы")
Сейчас есть тантры, где это считается неважным, но Цон-Капа с ними б не согласился, а сами буддийские тантры никто до сих пор не знает лучше него...

Горсть листьев

Прежде чем использовать средства, нужно знать их состав и предписания. Но аспирин и парацетамол можно использовать и так.

Samantabhadra

Несколько раз уже встречал от форумчан, что на некоторые мантры (Ом мани падме..., или напр. Ом Таре Тутаре..) посвящения не требуется. Главное внимательность, вера и искренность я так понимаю. А на другие необходима передача и насчитывать без посвящения смысла нет.
Возник вопрос, мантры первого типа неужели чем-то хуже и не ведут к глубокому сосредочению, самадхи или просто ментальному благополучию, а вот второго типа более продвинуты раз такая таинственность вокруг них?

Горсть листьев

Насчёт Тары оч.верно замечено. Не спроста же она у индусов весьма dangerous goddess.

Си-ва-кон

Насчёт Тары оч.верно замечено. Не спроста же она у индусов весьма dangerous goddess.

Горсть листьев

Си-ва-кон
У хритиан бесы тоже богу служат, так что всё сходится.

Стена · Зарегистрирован: 06.05.2015 Суждений: 106

Как по мне, это не буддийский или индуистский культ, а универсальный, присущий практически всем религиозным культурам начиная От и заканчивая До. Выражает он именно женский, материнский аспект Божественного, в противоположность более строгому Богу Отцу . Изида, Афродита, Кали и Дурга, Богородица и Гуань Инь, и конечно же Тара суть лишь воплощенные имена этой Силы.Тут конечно фантазия, чувства и прозрения человеческие раскрылись во всей полноте. От заступничнства сугубо бытового до философских концепций аспекта Мудрости в тантризме и Софии в богословии о.С.Булгакова.
Фикус, бесов оставьте христианам, это "ихняя корова и пусть они её доят" Smile

Горсть листьев

Стена
Я их у них и не отбираю. Smile

Вообще, женский-материнский культ, по всему видимо, старше отцовского. Древнейшие каменные изваяния культового значения несут чётко выраженные женские черты.
Кроме того, интересно отметить, что архаичные "женские" культы несут чёткую печать двойственности главного образа - так у славян Мать сыра земля связана как дарами, так и со смертью. Это перешло и в русский христианский мир, где Божественная Мать запросто может и покарать.
В наше время эта двойственная роль особенно ярко присутствует в индусском культе Кали-Дурги. Древне-индусский культ Тары несёт те же архаичные мотивы - для индуса она является опасной манифестацией Чёрной Матери, с которой, однако, колдун-тантрик может "договориться". Однако, наилучшей договорённости, как мы видим, смогли достичь тантрики-буддисты. Very Happy

Потому, что Дхарма Будды - всепобеждающая сила! Namo Buddhaya.

Си-ва-кон

Си-ва-кон
У хритиан бесы тоже богу служат, так что всё сходится.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Несколько раз уже встречал от форумчан, что на некоторые мантры (Ом мани падме..., или напр. Ом Таре Тутаре..) посвящения не требуется. Главное внимательность, вера и искренность я так понимаю. А на другие необходима передача и насчитывать без посвящения смысла нет.
Возник вопрос, мантры первого типа неужели чем-то хуже и не ведут к глубокому сосредочению, самадхи или просто ментальному благополучию, а вот второго типа более продвинуты раз такая таинственность вокруг них?

RenShen · Зарегистрирован: 28.06.2015 Суждений: 7 Откуда: SPb

а где можно найти эти мантры,не требующие посвящения?И вообще,имеет ли смысл начитывать мантры, не приняв прибежища?

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13871

ii) Kālāntarābhiprāya. “Seeing that lazy (kuṣīda) people are unable to practice the Dharma zealously, the Bhagavat said: ‘Merely by invoking the name of the Tathāgata Bahuratna, one is predestined’, or: ‘By means of a simple vow, one will be reborn in the realm of Sukhāvati.’ The Bhagavat had in view the increasing of the roots of previous good (pūrvakuśalamūla) in his listeners and thus to lead them later (kālāntara) to enlightenment and to Sukhavati.” (U) – “It is not enough to invoke a name to attain supreme enlightenment definitively. Similarly, when we say that a paṇa (part of a rupee) is worth a thousand paṇas, we mean that some day or at some other time, this paṇa will be the cause of a thousand paṇas.” (Bh)

Горсть листьев

Немного вникнуть в тему "достойности" можно, например, медитируя с классической развёрнутой формулой почитания Будды-Дхармы-Сангхи, где перечиляетя то, чего "достойны" почитаемые.

Frithegar

как правило, все сосредоточения на словах или пранаяме, или изображениях производятся "методом научного тыка" - то есть, на авось. Потому, лучшее, что можно посоветовать: наблюдать за ощущениями. И делать хоть какие-то вводы. И потом подыскивать на этой основе описания других.

Мы вынуждены делать шаги в пустоту. Как те вылупившиеся черепашки, которым нужно доползти из песка до прибоя и уплыть. При этом, не быть съеденными птицей или рыбой.