Дхарма

[Адиантум]

20-27 февраля ретрит с Арта Ламой (глава русской общины тибетской школы бон). Будет пхова — практика переноса сознания в Чистую землю в момент смерти. Оргвзнос 7 тыс руб. Проходить будет в Кунсангаре.
Кто идет?

[crac333]

хотел бы но в связи с финансами и здоровьем вряд ли.....

[Dondhup]

[crac333]

Я думаю что для буддиста, который успешен в своей практике ровным счетом незачем, но поскольку я несчастный притворщих лишь изображающий некоторые потуги в практике то может быть опыт Арта Ламы помог бы мне сдвинуть с мертвой точки и получить нужные переживания в работе с ветрами без которых успешная пхова невозможна....т.е. здесь для меня важен опыт человека в конкретном умении помноженный на благотворный ритритный режим, но Вы правы, ув.Дхондуп в бонские чистые земли(если в тех мирах есть границы вообще...) я переноситься не собираюсь....по крайней мере пока)...и с удовольствием прошел бы ретрит под руководством Буддийского Мастера с аналогичным или более продвинутым опытом в сем деле чем у ув.Арта Ламы....т.е. в данном случае как и в случае с цигуном и пранаямами для меня важны конкретные вещи а не концепты....я ответил на Ваш вопрос, ув.Дхондуп???)

[Dondhup]

Когда я рассказал геше Тудже из Сера про то как буддисты ходят на бонкие ванги, он специально уделил этому вопросу внимание во время объяснения Прибежища, говорил что этого делать нельзя. Я слышал, что у некоторых иное мнение. Но по этому воспросу неоднократно высказывались как мои Учителя линии гелуг, так и Дуджом Ринпоче в  линии Дуджом Терсар.

[Адиантум]

[crac333]

[Tenzin]

Бон- Буддийское учение,  основателем которой  в мире людей стал Будда Тонпа Шенраб Мивоче более восемнадцати тысяч лет назад. Помните 10 обетов Самантабхадры?

[Евгения5]

Добрый вечер! Не подскажите как часто приезжает Лама для проведения ретритов по Пхове! Когда следующий ретрит?

[Dondhup]

"Отношения Традиций Нингмапа и Бонпо

Некоторые утверждают, что традиция Бон и Великое Совершенство
должны быть тесно связаны, поскольку стили изложения
Нингмапа и Бонпо – сходны. Действительно, существует много
сходства в доктринальной терминологии и так далее, но,
поскольку эти (труды Бонпо) были написаны так, чтобы походить
на буддийское учение – как же они могут быть не сходными?
К примеру, сказано, что в Индии было десять относительных
(не Буддийских школ) со своими благочестивыми последователями,
и сходным образом, со своими Буддами, Читтаматрой, Мадхьямикой,
Крия, Чарья, Йога, Отцовской Тантрой, Материнской Тантрой
и Недуальной Тантрой. Сходным образом, в Тибете, Буддийские
доктрины, включая тексты Мадхьямики, Дзогчена, Винаи,
Абхидхармы и мантры; (средства достижения) таких божеств
как Чакрасамвара, Бхайрава и Ваджракилайя, и инструкции по туммо,
Махамудре, Дзогчену и так далее – все они были имитированы Бонпо.
Они, как бы там ни было, не оригинальны. Как же можно принимать
прибежище в этих ограниченных, случайных фантазиях? "

драгоценный тертон Дуджом Ринпоче

[Dondhup]

"Очень многие буддисты-миряне считают, что бон — это тоже буддизм.
На самом же деле собственно бон не относится к буддизму, а является одной
из первоначальных тибетских религий.
Можно ли практиковать бон? Конечно, можно. У всех людей разный базис,
разные убеждения, если хотите, можно практиковать любую религию,
этого не отрицал и Будда, что говорить о нас. Но нельзя считать бон буддизмом
и практиковать его, это ошибочно. Равно как конфуцианство и даосизм это не то
же самое, что и буддизм, точно так же и бон это не буддизм. Хотя в бонских
монастырях некоторые учителя и монахи практикуют буддизм, в том числе дзогчен,
но это их личное дело, не имеющее отношения к этой религии в целом.
Это различие нужно чётко представлять себе.
Некоторые бонские ламы могут утверждать: «Бон и буддизм одинаковы,
не важно, что практиковать». На самом же деле у бона есть одно ключевое
отличие от буддизма — отсутствие прибежища в Трёх Драгоценностях.
Если бы в боне принимали прибежище в Трёх Драгоценностях,
то это был бы буддизм. Если понять это отличие, то вопрос становится гораздо
проще.
Исторические источники говорят: как и даосизм в Китае, ещё до прихода
буддизма в Тибет, там уже существовал бон. После прихода Падмасамбхавы
в Тибет, часть последователей бона приняли буддийское прибежище,
а другие сохранили прежнюю веру — оттуда бон сохранился и до наших дней.
Раз бон —это не буддизм, может ли он привести к освобождению?
Возможно, он может привести к какому-то освобождению, о котором они сами
говорят, но абсолютно точно не к окончательному освобождению, о котором
учит буддизм. Следствия возникает из причин и не могут перепутаться.
Разве что если бонский учитель в прошлом рождении практиковал буддизм,
то в результате этой практики он впоследствии может достичь плода
буддийского воззрения. "
кхенпо Цхултрим Лодрё