Как вам такой поворот? Интересно ваше мнение. (буддизм и национализм)

Won Soeng

Если объяснять подробнее, то нет никаких стран. Есть люди, которые считают что-то своим, а что-то - чужим. С их мнением правильно считаться, уважать его. Но совершенно не обязательно питать такое мнение для себя. Их мнения могут противоречить и сталкиваться. Они будут бороться за свои мнения. Какое из мнений поддерживать? Или может быть порицать?

Это вторые ворота дзен. Понимание, что значит разное и одинаковое. Глубокое, естественное, безусловное понимание. Те, кто проходят эти ворота уже не вернутся назад.

Горсть листьев

Если Вы задаетесь вопросом - что делать, если кто-то претендует на жизнь, на свободу Вашей страны, Вашего города, Вашей семьи, родителей, детей, значит Вы не понимаете как возникает все это Ваше, как именно это становится Вашим, а остальное - чужим.

Одна из метафор Будды - Царь Вселенной. Царь всей безграничной Вселенной не может что-то считать не своим, чужим. Все находится в одной связке. Нельзя ничто отделить от всего остального. Попробуйте противопоставить счастья и комфорт мизинца против счастья и комфорта указательного пальца. Или одного своего ребенка против другого ребенка. Или здоровье сердца против здоровья почек. Станете ли Вы выбирать?

Дорже Жамбо Лама страдает. У него есть страна и эту страну он хочет сохранить, преодолевая принцип анитья - все возникшие феномены подвержены прекращению. Поэтому у него есть свои и чужие, те, кого он защищает и те, от кого он защищает. Те, к кому он испытывает сочувствие и те, к кому он исптывает ожесточение.

шрамана

По этой ссылке вы можете прочитать признание Дорже Жамбо-лама, что он является одним из офицеров Правого Сектора

Won Soeng

Ко всякому направлению. И Тибетского, и Китайского, и Корейского, и Японского, и Тайского, и Монгольского, и Бурятского. Отчего бы делать исключения?

Дмитрий С

Дмитрий, "если на меня нападут с ножом и пистолетом" - позволь прояснить ситуацию. С чего бы баня сгорела? Каковы конкретные условия ситуации? От чего мне защищаться?

Если ты будешь падать в самолете - как ты будешь защищаться и не дашь себя убить?

Глупо делить страны на свою и не свою, если ты Буддист и Бодхисаттва. Не создавай свою и чужую страны, пожалуйста.

sol. · Гость Откуда: Bushtyno

Наверное, полная бесстрастность возможна только в монастыре. Даже нет, только в удинении под деревом в глубине леса. Отшельник отказался от всего и ему больше нечего терять и некого защищать. Однако, если на ваши глазах будут насиловать мать, вряд ли надо это пассивно созерцать.

В учении Будды национализма нет. Но на бытовом уровне он иногда проявляется. Многие слышали о недоверчивом, мягко выражаясь, отношении к белолицым практикам среди бурятов, тибетцев, японцев.))

Никто не скажет, что это хорошо (я о том национализме, что со знаком минус).
.

Won Soeng

Дима, еще раз, повторюсь. Я не разделяю страны на свою и чужие. Так понятно? Для меня нет своей страны и нет чужих. Я различаю страны между собой, но не признаю никакую из стран своей и никакую из стран чужой.

Я понимаю, почему люди привязываются к своей стране, к своей земле, к своей родне, к своей жене, к своим детям, к своему телу, к своему имуществу. Но это не значит, что я так делаю.

Поэтому не важно на кого конкретно нападает маньяк с ножом. Так понятно? На меня или на тебя или на случайного прохожего. Причина у маньяка одна и та же. Я не говорил, что нужно стоять столбом. Я говорил, что не должно быть ничего особенного только потому, что это твое тело, а не чье-то чужое. Разве так трудно это понять?

Won Soeng

Поэтому не надо защищать свою страну, не надо вообще защищать страну. Надо утешать страдающих, успокаивать страдания, прекращать жажду, лишать жажду пищи.

Поэтому я тебя и спросил - если на меня нападает человек с ножом или с пистолетом - важнейшим является вопрос: что с ним? Почему он это делает? Почему он испытывает ко мне черствость и ненависть? Как я могу ему помочь? И все мои личные страхи за свое тело - вообще ни при чем. Оно все равно однажды умрет и нет разницы - сейчас или позже.

Samantabhadra

Поэтому не надо защищать свою страну, не надо вообще защищать страну. Надо утешать страдающих, успокаивать страдания, прекращать жажду, лишать жажду пищи.

Поэтому я тебя и спросил - если на меня нападает человек с ножом или с пистолетом - важнейшим является вопрос: что с ним? Почему он это делает? Почему он испытывает ко мне черствость и ненависть? Как я могу ему помочь? И все мои личные страхи за свое тело - вообще ни при чем. Оно все равно однажды умрет и нет разницы - сейчас или позже.

Won Soeng

И что с того, что поздно? Это что-то меняет?

Samantabhadra

И что с того, что поздно? Это что-то меняет?

Won Soeng

Если Вы не видите, куда идете - Вам нужно стараться увидеть или делать что-то другое?

Весь вопрос в цели. Либо защищаете свое тело (имущество, дом, страну), либо зарождаете бодхичитту - всматриваетесь в причины страданий. Заблуждения бесконечны, мы обещаем преодолеть их все.

Samantabhadra

Если Вы не видите, куда идете - Вам нужно стараться увидеть или делать что-то другое?

Весь вопрос в цели. Либо защищаете свое тело (имущество, дом, страну), либо зарождаете бодхичитту - всматриваетесь в причины страданий. Заблуждения бесконечны, мы обещаем преодолеть их все.

Еше Нинбо · Зарегистрирован: 02.03.2010 Суждений: 2246

Мастер Сюй-юйнь во время оккупации Китая Японией говорил: "Когда в стране бедствие, все несут ответственность". Часть монахов, монахинь по благословению Учителя шла на фронт медбратами и медсёстрами, часть снимали обеты, чтобы идти воевать с агрессором.
Есть четыре благодарности в буддизме:
Благодарность за милость Учителю, Будде
Благодарность за милость родителям
Благодарность за милость своей стране
Благодарность за милость живым существам

Дмитрий С

Поэтому не надо защищать свою страну, не надо вообще защищать страну. Надо утешать страдающих, успокаивать страдания