Злое сердце

Ёжик

В Чистых землях не нужны компьютеры и прочее, нам они нужны из-за того что наши познавательные способности малы, а клеши сильны.
Отсюда и болезни т и т.п. Я не говорю что в наших условиях не нудно пользоваться плодами науки, но хороший буддист понимает что это временно и при достижении реализации не необходимость отпадает. Если же свое воззрение строить на уровнем материализма то практики Дхармы не будет.

Праджняпармита - 100 000 шлоковая, 20 000 шлоковая, 8 000 шлоковая сутры и шатры, например Пятикнижие Будды Майтреи.

Камила

В Чистых землях не нужны компьютеры и прочее, нам они нужны из-за того что наши познавательные способности малы, а клеши сильны.
Отсюда и болезни т и т.п. Я не говорю что в наших условиях не нудно пользоваться плодами науки, но хороший буддист понимает что это временно и при достижении реализации не необходимость отпадает. Если же свое воззрение строить на уровнем материализма то практики Дхармы не будет.

Камила

В Чистых землях не нужны компьютеры и прочее, нам они нужны из-за того что наши познавательные способности малы, а клеши сильны.
Отсюда и болезни т и т.п. Я не говорю что в наших условиях не нудно пользоваться плодами науки, но хороший буддист понимает что это временно и при достижении реализации не необходимость отпадает. Если же свое воззрение строить на уровнем материализма то практики Дхармы не будет.

Dondhup

Dondhup пишет:

В Чистых землях не нужны компьютеры и прочее, нам они нужны из-за того что наши познавательные способности малы, а клеши сильны.
Отсюда и болезни т и т.п. Я не говорю что в наших условиях не нудно пользоваться плодами науки, но хороший буддист понимает что это временно и при достижении реализации не необходимость отпадает. Если же свое воззрение строить на уровнем материализма то практики Дхармы не будет.

Праджняпармита - 100 000 шлоковая, 20 000 шлоковая, 8 000 шлоковая сутры и шатры, например Пятикнижие Будды Майтреи.

Чистые Земли существуют только в нашем сознании и нигде более.

Я вас спрашивал не о количестве шлок а о том как вы понимаете Праджняпарамиту. Если не понимаете, то напишите, что по вашему обозначает этот термин. Или последнее предложение вашего поста, о количестве шлок все что вы знаете о Праджняпарамите?

Цхултрим Тращи · Зарегистрирован: 28.04.2011 Суждений: 747

Чистые Земли так же реальны как например Джамбудвипа.

Горсть листьев

Или Эдемский сад? Или Небесные Ерусалим? Это же всё понятия одного уровня.

Dondhup

Dondhup пишет:

Чистые Земли так же реальны как например Джамбудвипа.

Почему именно как Джамбудвипа, а не как Пурвавидеха, Апарагодания или Уттаракуру? Wink

Dondhup

Или Эдемский сад? Или Небесные Ерусалим? Это же всё понятия одного уровня.

Горсть листьев

Чистая земля - открытие китайского буддизма. Она ещё называется "западной". Потому, что Индия к западу от Китая. А в наше время она переместилась ещё западнее - за Атлантический океан. Wink

Dondhup

Чистая земля - открытие китайского буддизма. Она ещё называется "западной". Потому, что Индия к западу от Китая.

АняПа · Гость Откуда: Elche

Дондуп, правильно вы говорите. Буддийская Дхарма не идет ни в какое сравнение ни с гештальт, ни с психологией, ни с эзотерикой...

Зачем люди смешивают?

Дондуп за чистоту линии! Дондуп за традиции и практическое применение Дхармы...
а не просто почитать книжку и пойти потом к психологу, который только и посоветует как можно больше спать, есть и заниматься сексом.

Весь совет психологов сводится к одному: хорошо покушать, сладко поспать и глубже засадить ))))

И гельштат тоже такой же.

Горсть листьев

В буддийской литературе описываются многие чистые сферы, имеющие свои названия. Слово «Сукхавати» — сфера будды Амитаб-хи — может быть переведено по-разному, в зависимости от восприятия смысла: «счастливая земля» — более понятно для простого человека, «сфера блаженства» — ближе к сути учения. Буквальное восприятие объемной композиции Сукхавати порождает представление о некоей материальной земле, где можно существовать телесно, но внимательное прочтение текстов показывает, что внешние ассоциации Сукхавати с неким осязаемым садом слишком упрощенны. Обращение к сутрам убеждает, что в них передано все то же буддийское учение об освобождении от рождений в сансаре, но выражено оно в образной, эмоционально окрашенной форме, понятной и доступной любому необразованному человеку.
Учение, считающееся вечным, Шакьямуни поведал миру в проповеди о страдании, его причине, избавлении от страдания и восьмеричном благородном пути. Четыре благородные истины звучат в Сукхавати непрерывно — о них поют птицы, созданные магическим путем буддой Амитабхой, о них же шелестит листва деревьев и журчит вода. Хотя обитатели Счастливой земли знают эти истины, они готовы слушать их вновь и вновь, потому что только тот, кто достиг полного просветления (самьяксамбодхи) и нирваны, перестает нуждаться в проповеди. Что же касается обитателей Чистых земель, то они находятся на предпоследней ступени. Эта стадия духовного пути характеризуется состоянием внутреннего блаженства, постоянного, ничем не обусловленного, не зависящего от каких-либо внешних условий. Они уже способны лицезреть небесного будду (а обычному человеку это не дано), но сами они еще не стали буддами.

Вспомним, что в мифе об Амитабхе говорится, что он создал свою Чистую землю, чтобы в ней могли отдыхать праведники на пути в нирвану. Поэтому тот, кто устремлен к полному освобождению, должен отказаться и от состояния блаженства. В этом проявляется такое важное духовное качество, как непривязанность — даже к будде Амитабхе и его Чистой земле.

Стремление привлечь массы верующих и дать надежду каждому человеку породило на более позднем этапе идею о том, что на окраинах Сукхавати есть земли, где могут возродиться даже те, кто совершил смертные грехи, но раскаялся и уверовал в будду Амитабху. Необходимость веры выражена и в образах нераспустившихся цветов лотосов — в них пребывают те, кто удостоился родиться в земле Амитабхи, но еще не преодолел сомнения: они могут слышать проповедь будды, но не в состоянии лицезреть его, так как они еще не достигли полного духовного прозрения.

На вере основана и практика беспрерывного чтения мантры, обращенной к Амитабхе: «Намо буддхая Амитабхая» (букв, «кланяюсь будде Амитабхе»). На первый взгляд, слишком простая, в действительности она фиксирует сознание верующего на благом образе, идее очищения сознания и освобождения, а, кроме того, на идее бесконечного света (имя будды). Как видим, для достижения благой цели — привлечения широких масс верующих — используется многообразный арсенал средств. В Китае даже возникла идея о том, что Сукхавати является конечной целью духовного пути и не отличается от нирваны, хотя в сутрах говорится, что это последняя ступень на пути в нирвану

Dondhup

Практика пхова широко практикуется в тибетском буддизме и пришла в него думаю из Индии.

Росс · Гость

Nowhere.Man просто ещё не бывал на той упоительной полянке межмирового покоя, вокруг которой леса нет. Он может быть, коль это лесная полянка, но не обязательно, не в лесу суть лесной полянки.)

Лотос

Росс
В страну Уддияну стоит отправится Nowhere.Manу ... Чудесная страна такая...