Очень важное обращение (к тхеравадинам)

НЕТ болше Будды. не путайте Ниббану с остатком с Ниббаной без остатка

Буддой закончилос. все болше не сушествует ни в каком виде

Паньяанатта

А можно разве рассуждать на тему существования Татхагаты после смерти? Будда запретил вроде..

рассуждение на эту тему пользу вряд ли принесёт.

потому что если в двух разных древних источниках встречается одна идея а в третьем нет при том что эти сточники похожи на 90 процентов то по всей вероятности...сами понимаете...кстати Зом считает что идея антарабхавы таки была в раннем буддизме...спросите у него он вам подробнее ответит мне сейчас капаться в своих старых записях нету времени...

Паньяанатта

А можно разве рассуждать на тему существования Татхагаты после смерти? Будда запретил вроде..

это если источники одного периода

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D1%8B_%28%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC%29
гандхарские тексты кста не только махаянские но и домахаянского периода.
пали это лишь один из пракритов на котором существовали версии канона...

Паньяанатта, вы тот самый сторонник теории нирваны, как полного уничтожения?

хорошая ссылка. тоже почитайте

Агамы различных школ сохранились в китайском переводе, и частично сохранились на Санскрите и в Тибетском переводе.

В Буддизме, термин Агама используется для обозначения коллекции дискурсов (Санскрит: сутра; Пали: сутта) ранних Буддийских школ, которые сохранились в основном в китайском переводе, существенная часть материала так же сохранилась на Санскрите и меньше но все же в значительном количестве выжило на языке Гандхари и в Тибетскиом переводе. Эти сутры соответствуют первым четырем Никаям (и частично пятой) Суттанта Питаки Палийского канона, который так же иногда называют Агамами. В этом смысле, Агама для одного из значений термина Никая.