Причинность - бытовое, научное, буддийское понимание.

Розенберг - буддолог.

Хорошо, я возьму книжку и впечатаю с нее окружающие фразы. По памяти - там в контексте нигде 3 тел не было. Было - про нирвану только. Книжку Его Святейшество условно говоря позиционировал как "ламрим для чайников".

но цель - остановка сантаны. потока сознательной жизни. Не так? Останавливать его придется по мере роста мастерства - от грубых форм к более тонким. Сами по себе тонкие формы - не окончательная цель практики?
Цель - чтобы после ближашей смерти ничего не родилось - дхармы не сцепились, не взволновались, не рождались и не исчезали от момента к моменту. (хинаянско-тхеровадическая цель)

это не уничтожение сознания и не смерть сознания.

Если "чувства уходят" это про дхьяны, то там скорее всего имеется в виду уход всякого внимания с чувств, а не их прекращение в физическом смысле.

Все сознательные существа вообще разделяются на три большие категории, так называемые "имеющие желания", "имеющие чувственность", "не имеющие чувственности", или, буквально, "имеющие только нечувственное", т.е. состоящие из нечувственных дхарм ("кама-дхату", "рупа-дхату", "арупа-дхату"). Согласно определению Васубандху5, "кама-дхату" есть такой поток элементов, который "носит" или содержит еще, т.е. в котором еще не подавлены элементы "стремления" или "жажды". "Рупа-дхату" – такой поток, в котором желания-надежды уже успокоены и в объективном мире которого уже нет переживаний двух наиболее грубых чувственных явлений, вкусовых и обонятельных, а следовательно, и соответствующего этим переживаниям сознания6. "Арупа-дхату", наконец, такой поток, в котором вовсе не принимают уже участия чувственные элементы, а только остальные дхармы. Волнение, которое поддерживает процесс бывания, сохраняется, конечно, и в этих двух высших ступенях на пути к спасению.

"...невообразимая природа феноменов, установленная при помощи аналитической мудрости, получаемой в медитации погружения, есть предельная реальность вне концепций ."