 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
№126440 Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:32 (12 лет тому назад) |
 |
|
|
Цитата: А что, у ДДД разве есть савикальпика восприятие? У Дхармакирти ведь определение, что восприятие есть "генетически" отличное от мышления.
том 1 пишет: Дигнага известен своим определением восприятия, как такого источника
нашего познания, который генетически отличается от мышления (kalpanapodha),
хотя при этом мышление, как особый источник нашего познания, все-таки участвует в созда-
нии каждого представления (vikalpenanugamyate), так как ка-
ждое представление содержит синтез отдельных моментов,
объединенных в нашем сознании, помощью воспроизводительного воображения.
Эта теория Дигнаги не была принята
в полном объеме ни одной из прочих философских систем,
но под влиянием ее, в позднейшей индийской логике, воз-
никло деление всех восприятий на такие, которые соверша-
ются при участии мышления (savikalpaka) и такие, которые
совершаются без участия мышления (nirvikalpaka). том 2 пишет: Ниже мы увидим, что кроме понятия чистого восприятия, буддийская фи-
лософия оперирует с понятиями чистого объекта и чистого
мышления, причем чистый (zuddha, kevala—matra) всегда оз-
начает 'внеопытный'. Опытное познание представляет собою
сплошную иллюзию, так как оно создано мышлением. Иллю-
зии в этом смысле нет только там, где нет мышления,— в чистом восприятии.
Но в таком случае, если признать, что определение Диг-
наги и Дхармакирти относится только к идеальному чистому
восприятию, нельзя не отметить некоторую противоречи-
вость или неточность его в том смысле, что вообще под пра-
вильным познанием разумеется знание, согласующееся с
опытом, следовательно опытное. На опыте же мы познаем
лишь синтез отдельных моментов чувственности, совершае-
мый в мышлении. Комментатор Дхармоттары говорит (NBTT.
11. 16), что определение источников правильного познания
делается не с точки зрения единичных моментов, а с точки
зрения продуктов их синтеза в представлениях.
Есть место в тике, которое поддерживает интерпретацию ФИЩ:
Лысенко пишет: 12. Его (непосредственного восприятия) предметная область
(вишая) есть конкретное (свалакшана).
...
Именно специфическое и познается непосредственным
восприятием. Объект достоверного познания двояк: постигаемый
непосредственно – который является в неком аспекте (акара), [а
также] достигаемый – который доступен определенному позна-
нию. Постигаемый непосредственно – это один объект, а доступ-
ный определенному познанию – другой. В восприятии непосредс-
твенно постигается только один момент. Определенно же благода-
ря мысленному конструированию, чье возникновение обусловлено
силой восприятия, познается поток [моментов]. Именно поток
[моментов] есть то, что может быть [в конечном итоге] достигнуто
в восприятии, поскольку отдельный момент невозможно познать
определенно.
Цитата: Цитата: Различают объект (свалакшану) и разные его представления.  |
|
| Наверх |
|
 |
Fritz
Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4456
|
| №126441Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:44 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: В восприятии непосредс-
твенно постигается только один момент.
поскольку отдельный момент невозможно познать
определенно.
Момент как время обусловлен обстоятельствами, момент как кшана также состоит (самскрита) из как минимум феноменов возникновения и прекращения. Поэтому непонятно на каком основании момент нельзя познать определённо, когда как это происходит каждый момент.  |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126442Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:51 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Полосатик пишет: с текстом 13
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
| №126443Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:51 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Прдолжаем запутывать...
том 1 пишет: «Слово vastu употребляется для о значения объекта, имеюще-
го реальное бытие» [определение ниже в тексте Дхармоттары:] va-
stugabdah paramarthasatparyayah. Ниже мы увидим, что под таким
действительно существующим объектом разумеется вовсе не такой
объект, который был бы во всем похож на соответствующее ему
представление, а только лишь непознаваемый субстрат объекта,
которому соответствует простейший элемент восприятия — еди-
ничное ощущение или, как буддисты его называют, 'момент'. Мо-
ментом называется как единичное ощущение, так и этот трансцен-
дентальный объект.
Последний раз редактировалось: Полосатик (Пн 24 Сен 12, 16:55), всего редактировалось 2 раз(а)
|
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
| №126444Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:52 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: Полосатик пишет: с текстом 13
13. Объект, представление о котором изменяется в зависимости от его близости или отдаленности, есть конкретное
(свалакшана).
Кандидаты на роль объекта:
I. трансцендентальный субстрат
II. единичное ощущение.
III. сложный познавательный образ.
Последний раз редактировалось: Полосатик (Пн 24 Сен 12, 16:57), всего редактировалось 1 раз
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126446Добавлено: Пн 24 Сен 12, 16:56 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: Полосатик пишет: с текстом 13
13. Объект, представление о котором изменяется в зависимости от его близости или отдаленности, есть конкретное
(свалакшана).
Где же различие между представлением (комплексным образом) и объектом действия, о котором у вас шла речь? Реальность и способность быть объектом действия, комплексу придает свалакашана, но деятельность осуществляется с объектом целиком - где тут проблема?
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: Полосатик |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126447Добавлено: Пн 24 Сен 12, 17:07 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: Вот! Щербатской вводит ещё "чистое восприятие", так как для него то восприятие, о котором преимущественно говорится у ДДД, загрязнено мышлением.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126448Добавлено: Пн 24 Сен 12, 17:12 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: Кандидаты на роль объекта:
I. трансцендентальный субстрат
II. единичное ощущение.
III. сложный познавательный образ.
В моем понимании - только III. Вы читали второй том страницы 226 и далее? Там вообще заходит речь про условность (только из-за следования традиции) деления на два вида познания
_________________
Буддизм чистой воды
Последний раз редактировалось: КИ (Пн 24 Сен 12, 17:14), всего редактировалось 1 раз
|
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
| №126449Добавлено: Пн 24 Сен 12, 17:14 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Где же различие между представлением (комплексным образом) и объектом действия, о котором у вас шла речь? Реальность и способность быть объектом действия, комплексу придает свалакашана, но деятельность осуществляется с объектом целиком - где тут проблема?
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126450Добавлено: Пн 24 Сен 12, 17:15 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Где же различие между представлением (комплексным образом) и объектом действия, о котором у вас шла речь? Реальность и способность быть объектом действия, комплексу придает свалакашана, но деятельность осуществляется с объектом целиком - где тут проблема?
Прочитайте со стр 226 несколько страниц - там как раз про это. Цитировать слишком много.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №126451Добавлено: Пн 24 Сен 12, 17:23 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Если, таким образом, умозаключение, с одной стороны, не
отличается от суждения и, следовательно, все познание со-
вершается в суждениях, спрашивается, зачем понадобилось
Дигнаге устанавливать два вида правильного познания, вос-
приятие и умозаключение; в чем все-таки состоит разница
между ними? Ответ на этот вопрос ясен из всего предшеству-
ющего анализа; под восприятием и умозаключением разуме-
ется собственно чувство и мышление как два внеопытных и
взаимнопротивоположных источника знания. В опыте же ни
один из них в отдельности не дает никакого знания, мы име-
ем лишь совместные продукты того и другого. Дигнага не из-
менил той терминологии, которая установилась в науке до
него, но придал восприятию и умозаключению особое значе-
ние.
стр 228
Я бы конечно заменил "внеопытные источники" на "аналитически различаемые источники"
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: Липка |
|
| Наверх |
|
|
Липка
Гость
|
|
| Наверх |
|
|
Fritz
Зарегистрирован: 02.11.2006
Суждений: 4456
|
| №127528Добавлено: Пт 05 Окт 12, 20:45 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Цитата: А что можно делать с моментом, чем он полезен? Он даже недостижим.
В таком смысле любая дхарма недостижима и "трансцедентна". Другое дело, что ничего не поставлено в качестве трансцедентируемого, не введена противоположная этому трансцедентному реальность, ок, пусть всё будет трансцедентным.
Ответы на этот пост: Полосатик |
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49290
|
| №127551Добавлено: Пт 05 Окт 12, 23:52 (12 лет тому назад) |
|
|
|
Мы не можем знать абсолютную (чистую) абстракцию, так как природа представления абстрактного вполне конкретна, и не можем знать чистое восприятие по известным причинам. Можно сказать так: аналитически выделяются два вектора, к которым стремится редукция (различение по критерию источника познания). Есть эти векторы в познании, но нет того другого края, куда упираются их лучи.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
