Вопросы насчёт моментарности читты

Вопросы насчёт моментарности читты....
...Если сказать что моменты возникновения (i), продолжения (ii), и прекращения (iii) это один и тот же момент, то как обоюдно противоречивые качества
(возникновение и прекращение) могут быть в одной читте в одно время?

И конечно можно также спросить: имеет ли момент возникновения своё собственое возникновение, продолжение, и прекращение. И так до бесконечного регресса.

Чем то напоминает апории Зенона, "Ахиллес и черепаха", над которыми уже не один век великие умы ломали копья и стрелы.
Естественно, если есть момент, то его можно поделить на начало, продолжительность и исчезновение. В свою очередь начало момента можно так же разделить на три и т.д. до бесконечности.
Возможно момент слишком идеален (абсолютен), что бы существовать реально? Иллюзия момента возникает в нашем уме когда мы начинаем различать переживание опыта в настоящем от испытываемого в прошлом. Тогда нам кажется, что прошлое переживание было моментарным.

Главный мой вопрос насчёт изменения. Если возникновение и исчезновение это два разных момента, и ничто не существует два или более момента, то как одна и та же читта может возникать и исчезать? Получается что одна читта возникает, а другая исчезает. Если мы скажем что возникновение и исчезновение это один момент, то получается противоречие. Два взаимоисключающих фактора не могут быть в одно время в одном месте.

Правильнее рассуждать в иных категориях - в видах познания.

Есть только два вида познания - чувственное (5 видов) и умозаключение (мышление).
Каким видом познания дана продолжительность (длительность)? Она не дана чувствами (не имеет цвета, вкуса и т.д.). Следовательно, она дана только мышлением, то есть "сущестует" лишь как идея. Чувственное же (читта относящаяся к нему), следовательно, длительности не имеет, так как свабхава читты тождественно даваемому знанию (сознание=знание).
Существующее как (только) идея, есть беспричинное, вечное и т.п., то есть оно нереально.

Значит ли это что аничча, как умозаключение, не существует если она не наблюдаема в 5 органах чувств?
Значит ли это что анатта, как умозаключение, не существует если она не наблюдаема в 5 органах чувств?

1) Каждый момент это новый момент
2) Одна и та же читта не существует два или больше момента
3) Есть момент возникновения (i), продолжения (ii), и прекращения (iii).

В 1 и 2 по смыслу момент есть акт познания, когда что-то осознается.
А в 3 идёт абстрактное выделение у этого момента (фактически у отрезка) начала, длительности и конца.