Нагарджуна: о бесполезности раздумий

Человек, размышляющий о пустоте - не практик Пути

Тот, кто думает [thinks], попадает в сеть Мары.
Тот, кто не думает, покидает ее.
Ментальный дискурс - не Путь,
Не-дискурсивность - отличительная особенность Дхармы (dharmamudra).

Гнозис [Gnosis] (jnana) позволяет различать благое и неблагое; дискурсивное знание (vijnana) постоянно находится в поиске удовольствия (sukha) и не понимает сущности. Поэтому, не следует полагаться на дискурсивное знание.

Вопрос: Почему же практики иногда называются знаниями (jnana), иногда - памятованиями (anusmrti), иногда - умозрениями [concepts] (samjna)?

Ответ: Когда начинают развивать благие дхармы так, чтобы не терять их - это называется памятования; прояснение объекта (nimitta) и развитие ума (citta) зовется умозрениями; точное (niyata) понимание, когда не остается никаких сомнений (vicikitsā) называется знание (jnana).

Это из МППШ.

Я так понимаю, что смысл сказанного в том, что изучающий дхарму не практик и не следует по пути.

Я так понимаю, что смысл сказанного в том, что изучающий дхарму не практик и не следует по пути.

Although the Buddha dharmas are empty (śūnya)
They are not, however, reduced to nothingness (ucchinna).
[118 a] Existent, but non-eternal
Actions are not lost.

Dharmas are like the trunk of a banana tree (kadalī):
All are the result of mind.
If one knows the non-reality of the dharmas
This mind, in its turn, is empty.

The person who thinks about emptiness
Is not a practitioner of the Path.
Dharmas do not arise and they do not perish:
Being momentary (kṣaṇika), they lose their nature.

The person who thinks falls into Māra's net,
The person who does not think finds escape (niḥsaraṇa).
Mental discursiveness is not the Path,
Non-discursiveness is the seal of the Dharma (dharmamudrā).

When I was seated on the sphere of enlightenment,240
My wisdom was non-existent.
Like the empty fist that deceives little children,241
I have saved the entire world.

The true nature (bhūtalakṣaṇa) of things
Is the mark of beings (sattvanimitta).
But to seize the mark of beings
Is to stray far from the true Path.

Always thinking about the eternally empty,
A person does not follow the Path.
He invents imaginary characteristics
For dharmas that are without birth or cessation.

Imaginings, reflections, concepts
Are the net of Māra (mārajāla).
Not moving, not standing still
That is really the seal of the Dharma (dharmamudrā).

Гнозис [Gnosis] (jnana) позволяет различать благое и неблагое; дискурсивное знание (vijnana) постоянно находится в поиске удовольствия (sukha) и не понимает сущности. Поэтому, не следует полагаться на дискурсивное знание.