Йогическое восприятие

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Из еще не полной ясности (предыдущей к полной ясности) к таки полной ясности, дальше которой уже некуда. Так определена йогапратьякша. Это подразумевает полноту познания, что само по себе очень странно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Конечно, возникает естественный вопрос: "Почему бы нам знание, что 2х2=4, не считать полученным йога-пратякшей?". Ведь и вэтом случае имеется полная ясность предмета. В принципе, почему бы и не считать - никаких религиозных проблем от этого не возникнет. Но, как я думаю, для этого знания полностью достаточно умозаключения, оно полностью покрывает область подобного знания, и ничего вдобавок уже не требуется. А в случае предметов, навроде 4БИ, имеется несколько другая ситуация - одно умозаключение с обычным восприятием не спосбны дать всей полноты знания.

Khecari · Зарегистрирован: 19.10.2006 Суждений: 12

Yogic perception, the
fourth type of perception, is again a specific state of mental consciousness.
A yogi starts with inferential knowledge about the teaching of the Buddha,
which is called the true object (bhut- artha- ). Through a meditative practice
that visualizes repeatedly its object in mind, the object finally is ‘perceived
as clearly as though it were a small grain on the palm of his hand’.

(Zhihua Yao. Dignaga and four types of perception. Journal of IndianPhilosophy 32: 57–79, 2004.)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Всё то же самое.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Всё то же самое.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Дхармоттара дает другое определение бхутартха - то, что усмотрено средствами адекватного познания (праманена дриштан ча садбхутах), например четыре истины. Дальше примерно также как и в указанной статье.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

А третий вид прямого познания, это вобще что-то странное. Что за самосознание?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Можно с моментами еще вот так поступать - раз время (да и любая длительность вообще) есть ментальный конструкт, то ничего не остается, как придерживаться кшаникавады в отношении реального. Правде, наш Ник тут же говорит в таком случае - а моменты тоже ведь выдумка...

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

A yogi starts with inferential knowledge about the teaching of the Buddha,
which is called the true object (bhut- artha- ).

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Ранние буддисты тоже самое говорили - пространство и время выдумка, пространство - вечная (ничча паннятти), а время моментная.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

И Нагарджуна в 70 строфах время сводит не к пустоте как всё осталное, а просто выдумка и делов.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

пространство - вечная (ничча паннятти), а время моментная.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Пространство нерожденное (аджата), а стало быть и вечное. Правда оно превратилось в парамартха-дхарму только в Хинаяне, а до того считалось чисто априорной формой восприятия реальных объектов.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Пространство нерожденное (аджата), а стало быть и вечное.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Цитата:

Пространство нерожденное (аджата), а стало быть и вечное.

Угу, но точнее "не имеющее причины", так как нерожденное аналогично не имеющее начала, как сансара. А ее нельзя называть вечной - у нее может быть конец (этот пример дурного силлогизма с у Дхармоттары вроде даже). Нет причин, вот оно и асамскрита уже...