Дхарма

[Си-ва-кон]

Щербатской, как и "Коша", утверждают что всегда три

АК 1.31.a

ārūpyāptā manodharmamanovijñānadhātavaḥ /

Арупа-локе присущи
мано- , дхармо- и виджняна-дахту.

Но Асанга в "Самуччае" говорит, что бывает и четыре!
Перечисляя случаи "есть видимое, нет глаза"

syāccakṣurdhātu rna cakṣuḥ /

упоминает "в яйце, эмбрионе, у утратившего глаз после того как имел его" и

ārūpyeṣūpapannasya pṛthagjanasya

у притхагджны, рожденного в Арупье.

Здесь сокрыто какое-то Учение Асанги и я пока даже не представляю где "копать".
Имеющихся данных в "Самуччае" маловато для расшифровки

Имеем лишь

syāccakṣurna cakṣurdhātuḥ / yathā arhataścaramaṃ cakṣuḥ /

Есть глаз нет видимого, как в последнем моменте архата.

na syāccakṣurna cakṣurdhātuśca /
nirupādhiśeṣanirvāṇadhātusamāpannasya ārūpyeṣūpapannasyāryasya vā //

Нет глаза, нет видимого
у достигшего нирваны без остатка
или у арьи, рожденного в Арупье.

syānmano na manodhātuḥ / yathā arhataścaramaṃ manaḥ /

Есть манас, нет мано-дхату, как манас архата в последний [мыслительный] момент.

syānmanodhāturna manaḥ / yathā nirodhasamāpannasya

Есть мано-дхату, нет манаса, как у достигшего ниродха-самапатти.

na syānmano 'pi manodhāturapi / yathā nirūpādhiśeṣanirvāṇadhātusamāpannasya /

Нет ни манаса, ни манодхату, как у достигшего нирваны без остака.


Пока отмечу лишь некое сходство (по наличии индрии при отсутствии объекта)
Есть глаз нет видимого, как в последнем моменте архата.
Есть манас, нет мано-дхату, как манас архата в последний [мыслительный] момент.
Наличие индрии по отсутствии объектов фиксируется и в Рупа-локе (для запаха и вкуса).

Асангой ясно и четко показана лестница от камалоки до нирваны без остатка
1. Камалока - 18 дхату
2. Рупалока - 14.
3. Арупья - 3 (или даже 4)
4. НС - 1
5. Нирвана без остатка - 0.

А насчет указанных им примеров говорит, что остальные случаи рассматриваются по аналогии.
Т.е. считает, что сказанного им достаточно для полной реконструкции.

[ТМ]

В этом же плане матери бодхисаттв непорочны, а Будда за всю жизнь не произнес ни слова.

[Си-ва-кон]

Неверно.
На уровне "Z" - человеки порочны и непорочны, го молчат, то говорят.
На уровне "НЕ-Z" - нет человеков, нет порочных/непорочных, никто не молчал и никто не сказал ни слова.

Возможно, Вы привели слова, в которых матерью всех будд и бодхисаттв названа Праджняпарамита.
Которая как раз и непорочна.

А не произнес ни слова тот, кто "не достигает нирваны".
Вы же не станете выстраивать алгоритмы, в которых беспорядочно смешиваются, неразличаются эти "два плана":
1. Будда достиг нирваны
2. На самом деле никто нирваны не достигает.

Вы прекрасно понимаете, где здесь Z (с авидьей), а где НЕ-Z.
И ведь все равно намерены в определенных случаях умышленно их смешивать и впредь.

Асангой представлены не рекламные буклеты, а техническая документация согласно дхату и аятанам.
лестница от камалоки до нирваны без остатка

1. Камалока - 18 дхату
2. Рупалока - 14.
3. Арупья - 3 (или даже 4)
4. НС - 1
5. Нирвана без остатка - 0.

Прекрасно понимаете и то, что "рекламное"

никто нирваны не достигает

иллюстрируется пятым пунктом, в котором ноль из всего, что нас конфигурирует.

В НС наличествует только чистое дхармадхату, без манаса (как индриии и как сознания).
Такое может случиться лишь при niralambana, безобъектной медитации (signless-samapatti)

А пока есть объект (salambana) нет никого НС и тем более "нирваны без остатка".
Высшее, чего можно достичь с объектом (salambana) - это бхавагра, лимит мирских путей.
Максимально, до предела усеченная саламбана.
Если "усекать" все меньше и меньше - будем опускаться по сансарным мирам все ниже и ниже,
пока не окажемся в любимой камалоке с максимальным набором дхату и аятан.

Рожденные в Арупье арья и простак отличаются тем, что у арьи нет даже скрытых тенденций "не терять видимое",
а у простака жажда к видимому не искоренена, латентно остается.
И его случай схож со всеми случаями утраты глаза в Кама-локе теми, кто был им наделен.

[ТМ]

Вы думаете, что это такое описание натуфилософских единиц, тогда как это описание элементов познания.

Дхармадхату - это объекты же ума  

[Си-ва-кон]

[ТМ]

[Си-ва-кон]