Что есть реальность?

Тамилы - все шудры вообще,

Если взять к примеру нашу тему, то метод должен проводить к ниббане. Ну или по крайней мере познанию реальности такой какая она есть.

И если методов нет даже на уровне школ преемственности, то как тогда практиковать дхарму?

Ну или по крайней мере познанию реальности такой какая она есть.

Я разделяю философское учение буддизма от ритуальных примочек тибета\дзен\чань\тхеравады. Это, конечно, оч важно, с какой стороны у вас ваджра, как гнусавить паритту, как представлять дэвата и т.п., но относится к культурной традиции. Все т.н. "практики" - это внешние действия, косплей. Основанием разделения выступает то, что все эти килотонны ритуалов имеют результатом выполненные килотонны ритуалов, а не новое знание. Я не говорю, что это плохо, но оно относится к теме "людям надо чем то заниматься", а не к объяснению предмета.

как нашли свой метод практики если традиции медитации были прерваны? Реконструировали на основе текстов как аджаны тхеравады?

Я разделяю философское учение буддизма от ритуальных примочек тибета\дзен\чань\тхеравады.

Если буддистские школы свели преемственность к ритуалам, то были ли вообще за последние сотни лет просветленные мастера?

"Когда Сюанцзюе вместе с Сюаньце пришли к Шестому Патриарху, Сюаньцзюе обошёл три раза вокруг Патриарха и встал возле него, держа в своей руке посох (не преклонив пред ним колени).
Патриарх сказал: «Все шраманы (буддийские монахи) кроме основных 253 обетов бхикшу (гелонга, полного монаха) соблюдают 3 тысячи правил поведения бхикшу, а также кроме основных обетов Бодхисаттвы соблюдают 80 тысяч детальных правил поведения Бохисаттвы. Откуда Вы пришли, досточтимый монах, такой гордый и надменный?»
Сюаньцзюе ответил: «Решение вопроса жизни и смерти является важнейшим. Я невечен, поэтому тороплюсь (у меня нет времени тратить на церемонии)."

Задача любой религии, религиозной философии - дать ответ на этот вопрос "жизни и смерти", который так или иначе удовлетворит паству. Буддизм здесь не исключение. Ритуалы и церемонии зачастую подменяют этот ответ слепой верой в авторитет пророка или писания. И поэтому ритуалы можно отложить в сторону. Но ответ то на вопрос "жизни и смерти" где искать? Даст ли ответ на него изучение конкретной религиозной философии или это будет интеллектуальным самообманом? Даст ли на него ответ йогическая (медитативная) практика или это будут всего лишь игры измененного состояния ума (сознания) и годы потраченные в пустую в созерцании стены или в попытках достичь безмыслия?
Вот поэтому нужен и метод и верификация полученных результатов. Если буддистские школы свели преемственность к ритуалам, то были ли вообще за последние сотни лет просветленные мастера? Если такие были, то как нашли свой метод практики если традиции медитации были прерваны? Реконструировали на основе текстов как аджаны тхеравады?

Задача любой религии, религиозной философии - дать ответ на этот вопрос "жизни и смерти", который так или иначе удовлетворит паству. Буддизм здесь не исключение. Ритуалы и церемонии зачастую подменяют этот ответ слепой верой в авторитет пророка или писания. И поэтому ритуалы можно отложить в сторону. Но ответ то на вопрос "жизни и смерти" где искать? Даст ли ответ на него изучение конкретной религиозной философии или это будет интеллектуальным самообманом? Даст ли на него ответ йогическая (медитативная) практика или это будут всего лишь игры измененного состояния ума (сознания) и годы потраченные в пустую в созерцании стены или в попытках достичь безмыслия?
Вот поэтому нужен и метод и верификация полученных результатов. Если буддистские школы свели преемственность к ритуалам, то были ли вообще за последние сотни лет просветленные мастера? Если такие были, то как нашли свой метод практики если традиции медитации были прерваны? Реконструировали на основе текстов как аджаны тхеравады?

И типа никакого более глубокого смысла за ними нет? Джонс постил в другой теме видео как в Тае в гроб укладываются на ритуале. Норм практика, чтобы осознать-прочувствовать конечность жизни.

Все т.н. "практики" - это внешние действия, косплей. Основанием разделения выступает то, что все эти килотонны ритуалов имеют результатом выполненные килотонны ритуалов, а не новое знание. Я не говорю, что это плохо, но оно относится к теме "людям надо чем то заниматься", а не к объяснению предмета.

У меня есть подозрение, что такую конечность западному мимокроку вообще вредно "осознавать" и лучше думать про атман   Маранануссати - это очень такая специфическая штука про зависимость будущих рождений от поступков, а не ахи-вздохи про конечность.