Животные...

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Да, глубинная доктрина махаяны гораздо глубже теравадинской.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Она не глубже (Махаяна), она другая просто.

В тхераваде тоже можно идти по пути Бодхисатты, практикуя Парами. В итоге произойдет встреча с живым Буддой и т.д. Но так как путь уже дан, исторический Будда был, то желательно идти путем благородного 8-го пути. Так как это прошел Татхагата Будда Готама Сакьямуни, также и пройдешь ты, если говорить о садхане Бодхисаттвы.

Экалавья

Она не глубже (Махаяна), она другая просто.

В тхераваде тоже можно идти по пути Бодхисатты, практикуя Парами. В итоге произойдет встреча с живым Буддой и т.д. Но так как путь уже дан, исторический Будда был, то желательно идти путем благородного 8-го пути. Так как это прошел Татхагата Будда Готама Сакьямуни, также и пройдешь ты, если говорить о садхане Бодхисаттвы.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Начав думать об истинной Дхарме, как можно помышлять о пище, одежде, сидениях и прочих иллюзорных вещах?

Экалавья

Экалавья пишет:

Начав думать об истинной Дхарме, как можно помышлять о пище, одежде, сидениях и прочих иллюзорных вещах?

А откуда цитата? Сдается мне, не из ПК - там как раз многие сутты начинаются именно с того, что Будда садится на специально приготовленное для него сиденье. Да и дискомфорта никто в ПК не ищет, если есть возможность остановиться в тенистой роще, то в ней и останавливаются (что разумно).

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Да, глубинная доктрина махаяны гораздо глубже теравадинской.

А эта глубокая глубинная доктрина случайно ни на какие тексты не опирается? Скажем, откуда вы всё-таки взяли историю о том, что обет Бодхисатты был принят Буддой Готамой в адских мирах в бывании неким безымянным рабом, а вовсе не праведным аскетом Сумедхой перед лицом Будды Дипанкары?

Горсть листьев

Она не глубже (Махаяна), она другая просто.

В тхераваде тоже можно идти по пути Бодхисатты, практикуя Парами. В итоге произойдет встреча с живым Буддой и т.д. Но так как путь уже дан, исторический Будда был, то желательно идти путем благородного 8-го пути. Так как это прошел Татхагата Будда Готама Сакьямуни, также и пройдешь ты, если говорить о садхане Бодхисаттвы.

Горсть листьев

Не лесные галлюцинации, а паника пустыни.

Экалавья

Экалавья пишет:

Не лесные галлюцинации, а паника пустыни.

И не паника, а ясное представление о том, что делают буддийские миссионеры в дальних странах, куда их привело служение Дхарме и повеления Чакравартина Дхармараджи.
Наиболее романтично это видение выразил Джидду Кришнамурти в середине прошлого века: путь к Истине (т.е. путь бодхисаттвы - прим. моё) пролегает там, где нет дорог. Пересказывая по-русски, Искатель истины идёт по бездорожью.
А миссионер возводит Храм в пустыне.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Неправильно - это не был обет бодхисаттвы. Это была инициация бодхисаттвы - искра зарождения бодхичитты.
Я полагаю, что вы просто не способны понять этого, так как не понимаете, что такое бодхичитта в понимании маханы.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

И не паника, а ясное представление о том, что делают буддийские миссионеры в дальних странах, куда их привело служение Дхарме и повеления Чакравартина Дхармараджи.
Наиболее романтично это видение выразил Джидду Кришнамурти в середине прошлого века: путь к Истине (т.е. путь бодхисаттвы - прим. моё) пролегает там, где нет дорог. Пересказывая по-русски, Искатель истины идёт по бездорожью.
А миссионер возводит Храм в пустыне.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Я же отметил - из махаянской сутры.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Экалавья пишет:

Не лесные галлюцинации, а паника пустыни.

И не паника, а ясное представление о том, что делают буддийские миссионеры в дальних странах, куда их привело служение Дхарме и повеления Чакравартина Дхармараджи.
Наиболее романтично это видение выразил Джидду Кришнамурти в середине прошлого века: путь к Истине (т.е. путь бодхисаттвы - прим. моё) пролегает там, где нет дорог. Пересказывая по-русски, Искатель истины идёт по бездорожью.
А миссионер возводит Храм в пустыне.

Да, это величественно умиротворённая паника. К образу пустыни рефлекторно напрашивается в спутники слово - "ясность" (даже его сначала и употребил, плоско - значит ясно, что не ясно), но тогда утрачивается момент бездорожья. Думаю, здесь свою роль сыграли также суровые ландшафты между Бактрией и Дуньхуанем.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Неправильно - это не был обет бодхисаттвы. Это была инициация бодхисаттвы - искра зарождения бодхичитты.
Я полагаю, что вы просто не способны понять этого, так как не понимаете, что такое бодхичитта в понимании маханы.

А что же всё таки это за текст, который рассказывает, что упомянутая вами искра зародилась именно в адских мирах у безымянного раба? Это текст вашего собственного сочинения?

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

И не паника, а ясное представление о том, что делают буддийские миссионеры в дальних странах, куда их привело служение Дхарме и повеления Чакравартина Дхармараджи.
Наиболее романтично это видение выразил Джидду Кришнамурти в середине прошлого века: путь к Истине (т.е. путь бодхисаттвы - прим. моё) пролегает там, где нет дорог. Пересказывая по-русски, Искатель истины идёт по бездорожью.
А миссионер возводит Храм в пустыне.

Очень романтично, конечно, но несколько путанно. Искатель истины идет, согласно буддизму, Восьмеричным Путем, а вовсе не по бездорожью. Миссионер же искателем истины в идеале быть не должен, ему бы неплохо истину найти - ну, прежде чем миссионерством заниматься. МН145 - хорошая сутта о миссионере.