Ниродха - не уничтожение

Твик

Здесь интересно, что у тибетских монах в состоянии тукдам не фиксируется мозговая активность, по крайней мере современными средствами объективного контроля. В отличии от глубоко сна, обморока, комы и т.п.
А состояние тукдам - это медитация на ясном свете смерти, когда остается только тончайшее сознание. И в этом состоянии монах постигает "пустоту". Можно ли сказать что это ниродха? Т.е. полное прекращение?

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13662

Проще говоря, у трупа не фиксируется мозговая активность. Но верунов на донаты тот академик поразводил.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Это в Катхаваттху есть, Рената.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Да нет, там же вопрос простой - если сознание, скажем, обоняния не активно, как вы говорите - в ковиде, а потом, после болезни вновь активировано, то где оно было, когда его не было, чтобы вновь быть?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Почему вы думаете, что не сможете этого понять?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Как нивелируется рассинхрон?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

К тому что нейрофизиологические процессы в мозгу при глубоком сне без сновидений, обмороке, коме и т.п. это косвенный признак того, что умственная активность существует и в этих состояниях даже если это и не осознается человеком, точнее его грубым сознанием чувств. Другими словами - это признак того, что поток ума живого существа не прекращается и является непрерывным в этих состояниях.

LS_rus78

ТМ пишет:

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Да неужели развалятся?? А про камму вы никогда не слышали? По причине тех или иных совершенных поступков мы имеем тот или иной вектор поведения. Какая еще причинность нужна?

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13662

ТМ пишет:

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Да неужели развалятся?? А про камму вы никогда не слышали? По причине тех или иных совершенных поступков мы имеем тот или иной вектор поведения. Какая еще причинность нужна?

aurum

Рената Скот пишет:

ТМ пишет:

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Да неужели развалятся?? А про камму вы никогда не слышали? По причине тех или иных совершенных поступков мы имеем тот или иной вектор поведения. Какая еще причинность нужна?

Камма вообще не понятно как работает за пределами одного существования, то есть при перерождении.
Декларирована всеобщая причинность, но показать причинно следственные шаги действия каммы из одного существования в другое никто не может. Всё на уровне деклараций, типа Бог есть, потому что он есть

LS_rus78

LS Сергей пишет:

Рената Скот пишет:

ТМ пишет:

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Да неужели развалятся?? А про камму вы никогда не слышали? По причине тех или иных совершенных поступков мы имеем тот или иной вектор поведения. Какая еще причинность нужна?

Камма вообще не понятно как работает за пределами одного существования, то есть при перерождении.
Декларирована всеобщая причинность, но показать причинно следственные шаги действия каммы из одного существования в другое никто не может. Всё на уровне деклараций, типа Бог есть, потому что он есть

Механизм кармы, вообще-то, описан довольно хорошо.
Есть "я", есть ассоциация с этим "я", есть убеждённость в том, что "я" совершает поступки. А следовательно, есть и карма.

aurum

aurum пишет:

LS Сергей пишет:

Рената Скот пишет:

ТМ пишет:

Без бхаванги вообще все теоретические построения развалятся у тхеравады, если вы чуть дальше чем на следующий день можете думать, потому что без нее никак причинность не объяснить.

Да неужели развалятся?? А про камму вы никогда не слышали? По причине тех или иных совершенных поступков мы имеем тот или иной вектор поведения. Какая еще причинность нужна?

Камма вообще не понятно как работает за пределами одного существования, то есть при перерождении.
Декларирована всеобщая причинность, но показать причинно следственные шаги действия каммы из одного существования в другое никто не может. Всё на уровне деклараций, типа Бог есть, потому что он есть

Механизм кармы, вообще-то, описан довольно хорошо.
Есть "я", есть ассоциация с этим "я", есть убеждённость в том, что "я" совершает поступки. А следовательно, есть и карма.

В текущей жизни да, всё понятно. Но как это "я" сохраняется и передаётся из одного существования в другое?

Твик

Твик пишет:

К тому что нейрофизиологические процессы в мозгу при глубоком сне без сновидений, обмороке, коме и т.п. это косвенный признак того, что умственная активность существует и в этих состояниях даже если это и не осознается человеком, точнее его грубым сознанием чувств. Другими словами - это признак того, что поток ума живого существа не прекращается и является непрерывным в этих состояниях.

Сознание ума это мысли. Мыслей в коме и в глубоком сне нет.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

НЕ "сознание ума", а поток ума.