Шизофрения и буддизм (медитация?)

Частичная или полная утрата способности получать удовольствие от чего бы то ни было (ангедония) — один из самых неприятных симптомов депрессии и некоторых других психических расстройств. Нейробиологические механизмы ангедонии остаются неясными, хотя в целом понятно, что дело скорее всего в каких-то нарушениях в работе системы внутреннего подкрепления (см. Reward system).

Вряд ли это утешит людей в депрессии, но нейробиологию ангедонии вполне можно изучать на животных моделях, таких как мыши. Хоть мышь и не скажет экспериментатору, что жизнь ей больше не мила, об этом можно судить по подавленности поиска награды (reward-seeking behaviour), то есть поведения, направленного на получение удовольствия.

Вывод: движение – это жизнь и выход из депрессивного состояния не только для мышей.

Правильная медитация - это восьмая спица колеса Учения, ну а если не идёт медитация, следует возвращаться к первой ступени и углубляться в Правильном воззрении. Никто не получает Правильное воззрения и Правильную медитацию моментально, приняв буддизм. Но через сомнения и неудачные попытки, преодолевая свои ранее сформированные концепции о том как надо и должно быть, постепенно проходишь Восьмеричный путь (это даже чисто символически не прямая линия, а колесо, круг).

Вопрос 6.11: Может ли человек, психически ненормальный, который слышит голоса, болен шизофренией, болезнью мозга, инсультом, или имеющий повреждение мозга или нервной системы, практиковать этот метод медитации?
Если он может, какие меры предосторожности следует применять?

Ответ 6.11: Такие люди могут практиковать этот метод, но обычно им это не удается, потому что они не могут достаточно долго сосредотачиваться. Под «достаточно долго» я имею в виду, что когда его концентрация сильна и могуча, ее следует удерживать в течении многих часов и многих медитаций. Обычно концентрация таких людей непостоянна. Это проблема. Они преуспеют, если они смогут непрерывно поддерживать свою концентрацию в течении многих медитаций, многих дней или многих месяцев.
Существует один известный пример - случай с Патачарой (Patàcàrà). Ее муж, двое детей, родители и братья - все погибли в один день. Она сошла с ума от горя и голая бродила по улицам. Однажды она пришла в монастырь Джетавана (Jetavana) в Саваттхи (Sàvatthi), где Будда учил Дхамме. Ее Добродетели предыдущих жизней были готовы вызреть. Из-за них, а также из-за Любящейдоброты и Сострадания Будды, она была в состоянии с уважением выслушать Дхамму.
Медленно ее ум успокоился и она поняла Учение. Очень скоро она стала Вошедшей-в-поток (Sotàpanna). Она постриглась в монашки и продолжила свою практику. Женщина смогла сохранить свои концентрацию и знание-прозрения и однажды ее медитация вызрела. Она стала Архатом с пятью мирскими Сверхспособностями и четырьми аналитическими Знаниями. Из группы монашек, глубоко зазбиравшихся в правилах Дисциплины, она была первой. Она строго придерживалась дисциплины и выучила все правила наизусть включая все коментарии к ним.
...
Когда такие люди практикуют медитацию, они остро нуждаются kalyàna-mitta:
хороших Учителях, хороших друзьях и духовных друзьях. Надлежащая медицина и правильное питание также помогают. На своем опыте, я знаю, что большинство из таких людей не могут удерживать свое Сосредоточение в течении длительного времени. Обычно им это не удается.