Самый простой опыт

Чэн · Зарегистрирован: 25.08.2020 Суждений: 521

Горсть листьев, сама практическая методика дзадзена, не направлена на различение, как и выбивающие опору у ума коаны. Неужели и сейчас до вас не доходит, что практикуя эти методы, вы не занимаетесь различением? Тоже самое относится и к методу незнающего ума, который не является оригинальным методом Сунг Сана, а является распростроненным методом в корейских монастырях, о чем писал Кым Ган Суним: "В корейских сонпанах (залах практики дзэн) ни для кого не секрет этот стиль. В нем нет ничего нового. Разговаривать о нем не трудно. А практиковать не просто".

Горсть листьев

Горсть листьев, сама практическая методика дзадзена, не направлена на различение, как и выбивающие опору у ума коаны. Неужели и сейчас до вас не доходит, что практикуя эти методы, вы не занимаетесь различением? Тоже самое относится и к методу незнающего ума, который не является оригинальным методом Сунг Сана, а является распростроненным методом в корейских монастырях, о чем писал Кым Ган Суним: "В корейских сонпанах (залах практики дзэн) ни для кого не секрет этот стиль. В нем нет ничего нового. Разговаривать о нем не трудно. А практиковать не просто".

Кириллл · Гость

Горсть листьев пишет:

Если предлагается рассмотреть максимально абстрактное условие, то есть чистую условность, то единственное, что можно "вывести" из такого умозрительного опыта - это заключение о его условности, я полагаю. Так как если дано попеременная смена ощущений "+1" и "-1", то вывод о том, что есть некое "общее негативное поле" с показателем -1, в котором с чёткой периодичностью возникает феномен +1 будет полностью равноценен выводу, что есть некое "общее позитивное поле" +1, в котором возникают феномены -1. Таким образом, у нас получаются два равноценных, но при этом взаимоисключающих вывода.
Похоже, что в данном умственном эксперименте чего-то сильно не хватает.

Что же надо добавить к этому максимально абстрактному условию, чтобы предлагаемую к рассмотрению жизненную зебру начать толковать как страдательную ?

В чем отличие реальной жизни от предложенной абстракции ?

фома шальной · Гость Откуда: Samara

Ну а третий был дурак,
Ничего не знал и так
И пошёл без опаски налево.
Долго ль, коротко ль шагал —
И совсем не страдал,
Пил, гулял и отдыхал,
Ничего не понимал.
Ничего не понимал,
Так всю жизнь и прошагал —
И не сгинул и не пропал.

Чэн · Зарегистрирован: 25.08.2020 Суждений: 521

Если ещё учитывать то, что в некоторых буддийских сектах нет никаких перерождений, как в Кван Ым, например, непонятен смысл практики и пути, который короткий, что у дурня, что у практикующего бодхичитту.

Чэн · Зарегистрирован: 25.08.2020 Суждений: 521

фома шальной, вот фотографии церемонии похорон другого учителя Кван Ым - Ву Бонга -
https://vk.com/album11297101_173500323

Чэн · Зарегистрирован: 25.08.2020 Суждений: 521

фома шальной, на фотографиях можно заметить, что совершают подношение воды, возможно еще и заслуги посвящают. Тело Ву Бонга покрыли тканью, на которой написана Алмазная сутра.

фома шальной · Гость Откуда: Samara

фома шальной, на фотографиях можно заметить, что совершают подношение воды, возможно еще и заслуги посвящают. Тело Ву Бонга покрыли тканью, на которой написана Алмазная сутра.

Чэн · Зарегистрирован: 25.08.2020 Суждений: 521

Чэн пишет:

фома шальной, на фотографиях можно заметить, что совершают подношение воды, возможно еще и заслуги посвящают. Тело Ву Бонга покрыли тканью, на которой написана Алмазная сутра.

Просто такая церемония, где тут связь с перерождением?

ДмитрийБ

Давайте рассмотрим некий абстрактный опыт в самом общем виде. Пусть в опыте есть «приятное» и «неприятное», которые друг от друга зависят и более-менее равномерно сменяют друг друга.

Вот только вышеуказанное дано.

Тогда из вышеуказанного невозможно вывести всеобщую страдательность, невозможно в своей оценке этого опыта склониться именно в эту негативную сторону.

---

А если в опыте есть и движение, то невозможно вывести страдательностьь из движения.

Верно ли эти утверждения, уважаемые участники ?