Дхарма

[Джон Ли]

Однажды мне пришлось сжечь рукопись которую я написал в 1102 году и только в 2002 году, прочитал ее в новой интерпретации. Был весьма удивлен, что она не сгорела.

[КИ]

[Ho Shim]

[Джон Ли]

[Krie]

Перепутал, Джон Ли.
Часто Файрвол  тяжело распознать, принял за сожжение.

[Еремей]

[Won Soeng]

Спасибо, Еремей. Скажите, а для школы Цао Дун практика внимательности не характерна?

[Еремей]

Вы имеете в виду Сото? Они начинают иначе. Посмотрите у последователей Мастера Кайсена. Но чего я не встречал никогда, так это чтобы в традиционной школе начинали с праджняпарамиты. Но мне, как и Вам, ближе Линь Цзы.

[mamulya]

[quoteДа, ладно какие там проблемы у проститутки та?

.[/quote]
А вот ты и не права. Надо так дасть чтобы мужик в нирвану мог бы впасть. Таких в намтарах на пальцах можно персчитать. врочем наши девчата за ту же зарплату в нирвану задвинут хоть целую роту

[Ra]

Сжигать сутры и убивать Будду очень большая роскошь. Надо сначала знать сутры и иметь представление о будде. Достаточно прочесть беседу Бодхидхармы с учеником Хуйке.(она издана). Человек знакомый с тантризмом (практически) поймет (но не все), что Бодхидхарма прекрасно ориентировался в будд учености. Тоже можно сказать и о вроде безграмотном Хуй-нене. Многие нынешние учителя замкнулись в пределах своих сект и традиций и не видят общих основ буддизма, проповеданых еще Шакьямуни. Скелет один, а на него накручивают разные школы свое, да так что и скелета не видно. Бодхидхарма совершенно справедливо говорит, что надо прежде всего обратиться к структуре своей психики и в ней искать просветление (свет исветляющий изнутри). А все внешние деяния уже вроде намеков на внутр процесс ( если он идет), но не более того. В нынешних психолог теориях есть интересные моменты и полезные, но их отбирать надо с учетом вектора буддийского к просветлению, а точнею к развитию интуиции (праджни) и последующей завершающей джнане. Об этом основном направлении как то забывается. Все на мелочи сбиваются. Развернутую теорию развития интуиции изложил Асанге Майтрейа, а потом он ее записал в Абхисамайламкаре (см.) Потом на этом основании составлялись все Ламримы.
А если есть интуиции , то она подскажет. Если же ориентироваться только на разные истории вроде Судзуки, да и прочих, то можно из-за стререотипного понимания - в русле своей культуры - наломать дров и попасть в дурдом, тюрьму, на кладбище и т. д. (неблагое рождение).
Мы не живем в будийской среде и поэтому многие буддийские понятия понимаются нами исходя из нашей христ культуры. Поэтому нужна будд образованность, освоение общей системы и тогда будд понятия будут пониматься в пределах этой системы. если выхватывать отдельные куски приятные для сердца, (что маслом по животу), то это все равно что сесть на колесо или карбюратор и пытаться отправиться в путь и удивляться, почему на месте стоим. Ехать надо на колеснице, а не на одной спице (типа европейского дзена). А сжигать сутры типичное максималистское выраение для начитанных китайцев, кои засыпали над своими сутрами и этим все ограничивалось. Поэтому и элементы карате дал Бодхидхарма, чтобы немного праны свои застоявшиеся разгоняли и были готовы к восприятию. Все равно что работать на выключенном системном блоке.