Дхарма

[Ёжик]

[Vadim1Vadim]

[Samantabhadra]

[4eJIOBEK]

Познавательно,но мне кажется что теория о красоте должна быть сложнее.Это что то связанное с фракталами,математикой,она прошита в человеке,и навряд ли это побочный результат эволюции,поскольку для выживания это не нужно.Есть еще всякие штуки типа символов,архетипов также пропечатанные в мозгах людей.

[КИ]

[Samantabhadra]

[КИ]

[чайник2]

[чайник2]

Там же: При этом, если подобная татхагатагарбха существует, тогда она будет сходной с Я, [которое принимается] тиртиками, [и это] используется [как] возражение на то, что смысл [такого Наставления] соответствует звуку. Подразумеваемая основа [такого Наставления] – дхармата ума, совершенно чистая по природе (sems kyi chos nyid rang bzhin rnam dag). Что касается необходимости [такого Наставления, то оно дается] для того, чтобы отвергнуть страх пустоты у тех, у кого отпечатки признания (фиксации на) Я, [которое принимается] тиртиками, стали очень прочными, [и из-за этого], если учить [их] пустоте напрямую, будут бояться. Поскольку это изложено в Сутре, постольку необходимо знать, что те, кто ныне утверждает о том, что Наставление о подобной татхагатагарбхе [является] соответствующим звуку, имея установленный смысл, являются признающими (приверженными) Я, [которое принимается] тиртиками.
В "Ланкаватаре" и в "[Аватара]Бхашье" Наставление о подобной татхагатагарбхе разъясняется как [имеющее] подлежащий установлению смысл [207Б] {137Б} и не является [Наставлением] о том же самом предмете, который обширно формулируется в "Махаяноттаратантре" (theg pa chen po rgyud bla ma), [называемой] Сутра "Татхагатагарбха", одной из десяти Cутр, учащих о гарбхе, которые сейчас хорошо известны поздним тибетцам, так как эта [последняя] Сутра посредством девяти примеров и девяти смыслов-предметов учит только тому положению, что татхагатагарбха, дхармата ума (sems kyi chos nyid), наделена временными (случайными) загрязнениями, являясь [при этом] совершенно чистой по природе, но до тех пор, пока [она] наделена временными загрязнениями, не будут актуализированы (mngon du mi 'gyur) дхармы (качества) Будды, а когда временные загрязнения у нее будут устранены, тогда будут актуализированы (mngon du 'gyur ba) все дхармы (качества) Будды, такие как [десять] сил и так далее, и "Уттаратантра" тоже комментирует [это] так же, /397/ однако в этой Сутре не существует ни в малейшей степени указания в [виде] сказанных звуков (слов) (sgra zin la) о том, что татхагатагарбха имеет место истинно, и что, когда наделена временными загрязнениями, даже тогда все качества Будды, такие как [десять] сил и так далее, существуют как [ее] собственность (rang chas su), и тому подобных [указаний] и так как, [действительно], поскольку дхармата ума является несоединившейся, постольку является постоянной, стабильной и неизменной, а когда она [становится] лишенной временных загрязнений, тогда актуализируются такие дхармы Будды как [десять] сил и так далее, что является соответствующим звуку, и потому не существует смысла (цели) комментировать (интерпретировать) Сутру "Татхагатагарбха" как имеющую подразумеваемую [мысль] (dgongs pa can) [и подлежащий установлению смысл]. Утверждающий, что, поскольку, когда лишена временных загрязнений, тогда актуализируются все качества Будды, постольку и когда наделена загрязнениями, даже тогда [качества Будды], такие как [десять] сил и так далее, существуют как [ее] собственность, выставляет [себя] полным дураком.

[Ёжик]

[Ёжик]

Кстати перепирания на форуме, мерянье эго - это "царапанье мебели" в виду отсутствия реальных (боевых) задач.

[Shu_s]

В махаянской "Махапаринрвана-сутре" природа Будды суть нитья, сукха, атман и шубха (без всяких упай, это стура нитартха)
"Поэтому природа Будды – вечность, счастье, самость и чистота. Ни одно живое существо не может видеть ее, поэтому отсутствует постоянство, отсутствует счастье, отсутствует самость и отсутствует чистота. Фактом наличия природы Будды отрицается отсутствие постоянства, счастья, самости и чистоты..."
Третий поворот он такой ...

Здесь на второй странице перевод части МПС:
О природе Будды, атмане, татхагатагарбхе и иччхантиках в махаянской Махапариниравна-сутре

[Горсть листьев]

Третий поворот - это разворот.

[СлаваА]

[СлаваА]