Практикуют ли буддисты поклонение Богу?

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

Как хорошо известно, Эммануил Кант опроверг так называемые "доказательства Бога" Томаса Аквината, но поскольку был убеждён, что у Бога должно быть доказательство, то он вывел собственное. Оно заключается в том, что Бог есть нравственный императив человека, то есть то, без чего человек не может считать другого человека человеком. Поразительно, насколько Кант смог явственно показать глубоко человеческую сущность Бога.

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

Цитата:

2.18. Говорится: все эти тела преходящи, а воплощенная душа вечна, неразрушима и неизмерима; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Ага, убивай. Души все равно вечны. Я вам уже говорил, что систему абсолютно разные.

СлаваА

СлаваА
В таком случае буддизм более последователен, выделяя страдание вообще (самманалакшана), он тем самым акцентирует три его аспекта - страдание, как таковое, страдание вследствие изменений и вследствие зависимости (обусловленности). Если нечто существует, то оно относится к этим трём, если нет, то оно просто не существует. У вас есть другие варианты?

Так · Гость Откуда: Petrenko

Так пишет:

Цитата:

2.18. Говорится: все эти тела преходящи, а воплощенная душа вечна, неразрушима и неизмерима; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Ага, убивай. Души все равно вечны. Я вам уже говорил, что систему абсолютно разные.

В чём - разные? У тел нет само-бытия. У вас, у каждого из вас, у каждого из тел - одна нерожденная природа, суть. Вечная. Тут разговор не про индульгенцию на убийство. А про то, что страдание заключается в придании не-самосущному (телу) качества само-бытия (вашей неразрушимой природы). Когда происходит смесь качеств - и люди думают, что убивая тело, они убивают и сущность того, что составляет это тело ("вас", "себя" и так далее).

И не "души", а душа! Нет тут кучи "вечных душ", говорится про одну душу - нерожденную, вечную.

СлаваА

СлаваА пишет:

SatChitAnanda
Вы все о золоте и о золоте. Smile

Лично я за, что все из золота и не оспариваю это. Кроме того майя у Вас уже сила Брахмана. То есть не иллюзия, а реальность. Правильно? Можете коротко ответить - да, нет? Если да, тогда я тоже согласен.

Что такое "реальность", в вашем понимании?
Если реальность - нечто, не имеющее само-сущности (само-существования и т.д.), то майя - реальность. Но если все-таки не так, то майя это и есть "иллюзия", реален только Брахман.
Если "реальность" - это что-то, что дает всему остальному качество существования, то реален только Брахман (Сат-Чит-Ананда), т.к. другой силы для этого нет.
Если "реальность" - это что-то "вообще всё что имеется в наличии", то и Брахман, и майя - реальны в равной степени. А разделение на "то" и "это", это всего лишь методологическая условность.
Тому кто уже знает все что есть - и что такое золото, и что такое изделия из него, нет смысла тут что-то как-то разделять.

Так · Гость Откуда: Petrenko

Так пишет:

СлаваА
В таком случае буддизм более последователен, выделяя страдание вообще (самманалакшана), он тем самым акцентирует три его аспекта - страдание, как таковое, страдание вследствие изменений и вследствие зависимости (обусловленности). Если нечто существует, то оно относится к этим трём, если нет, то оно просто не существует. У вас есть другие варианты?

Все три вида страдания пропадают в нирване, когда больше нет чувства отдельного я. То что нирвана достижима означает, что страдание временный феномен. То есть другой вариант переживания возможен после выхода сознания за пределы человеческого умственного уровня. Но Будда об этом не посчитал нужным поведать, чтобы не отвлекать учеников от освобождения от стрелы страдания бесплодной метафизикой.

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

SatChitAnanda пишет:

Так пишет:

Цитата:

2.18. Говорится: все эти тела преходящи, а воплощенная душа вечна, неразрушима и неизмерима; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Ага, убивай. Души все равно вечны. Я вам уже говорил, что систему абсолютно разные.

В чём - разные? У тел нет само-бытия. У вас, у каждого из вас, у каждого из тел - одна нерожденная природа, суть. Вечная. Тут разговор не про индульгенцию на убийство. А про то, что страдание заключается в придании не-самосущному (телу) качества само-бытия (вашей неразрушимой природы). Когда происходит смесь качеств - и люди думают, что убивая тело, они убивают и сущность того, что составляет это тело ("вас", "себя" и так далее).

И не "души", а душа! Нет тут кучи "вечных душ", говорится про одну душу - нерожденную, вечную.

Если бы у тел было самобытие, то их убить было бы невозможно. А может и невозможно? Ведь если кого-то убьют, то тело же не исчезнет, не превратятся же все в бестелесных духов? Вот это жонглирование от частного к общему, а от общего к сакрально частному и есть суть ведийской псевдофелософии.

СлаваА

Боль - есть, существует! Но существует она не "своим существованием". Боль - преходяща. Существует - только Сат. Именно благодаря Сат, вы и чувствуете и боль, и "существование боли". Сама по себе боль - реальна. А вот "существование боли" это иллюзия, потому что это "существование - Сат". Боль возникает, боль длится и боль пропадает в существовании- Сат. А не "сама по себе", "своим существованием".

СлаваА

СлаваА пишет:

Так пишет:

СлаваА
В таком случае буддизм более последователен, выделяя страдание вообще (самманалакшана), он тем самым акцентирует три его аспекта - страдание, как таковое, страдание вследствие изменений и вследствие зависимости (обусловленности). Если нечто существует, то оно относится к этим трём, если нет, то оно просто не существует. У вас есть другие варианты?

Все три вида страдания пропадают в нирване, когда больше нет чувства отдельного я. То что нирвана достижима означает, что страдание временный феномен. То есть другой вариант переживания возможен после выхода сознания за пределы человеческого умственного уровня. Но Будда об этом не посчитал нужным поведать, чтобы не отвлекать учеников от освобождения от стрелы страдания бесплодной метафизикой.

Страдание не временный феномен, а общий. Сама «временность» является страданием. Это все равно, что сказать - само страдание переболеет.

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

SatChitAnanda пишет:

СлаваА пишет:

SatChitAnanda
Вы все о золоте и о золоте. Smile

Лично я за, что все из золота и не оспариваю это. Кроме того майя у Вас уже сила Брахмана. То есть не иллюзия, а реальность. Правильно? Можете коротко ответить - да, нет? Если да, тогда я тоже согласен.

Что такое "реальность", в вашем понимании?
Если реальность - нечто, не имеющее само-сущности (само-существования и т.д.), то майя - реальность. Но если все-таки не так, то майя это и есть "иллюзия", реален только Брахман.
Если "реальность" - это что-то, что дает всему остальному качество существования, то реален только Брахман (Сат-Чит-Ананда), т.к. другой силы для этого нет.
Если "реальность" - это что-то "вообще всё что имеется в наличии", то и Брахман, и майя - реальны в равной степени. А разделение на "то" и "это", это всего лишь методологическая условность.
Тому кто уже знает все что есть - и что такое золото, и что такое изделия из него, нет смысла тут что-то как-то разделять.

Это не совсем методологическая условность. Когда мы нашли, что все вещи суть Сатчитананда, мы еще не объяснили всего - ни для происходящего в мире, ни для своего существования. Мы знаем суть (золото) вселенной, но еще не знаем процесс, посредством которого та Реальность превратила себя в это явление. У нас есть ключ к разгадке, но нам еще нужно найти замок, в котором этот ключ повернуть. Ибо это Существование, Сознательная Сила, Восторг не работают напрямую или с самодержавной безответственностью подобно волшебнику, строящему миры и вселенные простым заклинанием. Мы должны постичь процесс и познать Закон по которому это происходит.

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

По идее, если тело (сознание тела) научится отождествляться с Сат, то должны исчезнуть и боль, и болезнь, и смерть. В традиционных путях обычно телу в этом отказывали и с Сат отождествлялся только ум, а тело сбрасывали или как в буддизме - оно доживало свою карму и конец рождениям.

Так · Гость Откуда: Petrenko

Так пишет:

SatChitAnanda пишет:

Так пишет:

Цитата:

2.18. Говорится: все эти тела преходящи, а воплощенная душа вечна, неразрушима и неизмерима; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Ага, убивай. Души все равно вечны. Я вам уже говорил, что систему абсолютно разные.

В чём - разные? У тел нет само-бытия. У вас, у каждого из вас, у каждого из тел - одна нерожденная природа, суть. Вечная. Тут разговор не про индульгенцию на убийство. А про то, что страдание заключается в придании не-самосущному (телу) качества само-бытия (вашей неразрушимой природы). Когда происходит смесь качеств - и люди думают, что убивая тело, они убивают и сущность того, что составляет это тело ("вас", "себя" и так далее).

И не "души", а душа! Нет тут кучи "вечных душ", говорится про одну душу - нерожденную, вечную.

Если бы у тел было самобытие, то их убить было бы невозможно. А может и невозможно? Ведь если кого-то убьют, то тело же не исчезнет, не превратятся же все в бестелесных духов? Вот это жонглирование от частного к общему, а от общего к сакрально частному и есть суть ведийской псевдофелософии.

А куда денется тело? Распадется на элементы. Элементы распадутся на другие элементы, и т.д. Даже ученые вам как бы на это намекают - Тепловая смерть вселенной Вот вы построили дом из песка, на пляже. Песок высох и снова рассыпался в кучку песка. Вы же не называете кучку песка - домом? Возникновение, дление и ичезание тел, это очевидный и наблюдаемый процесс. А про "бестелесных духов" (нематериальное) вы полагаете, что вас учит "песок" и другое? В смысле - нематериальные знания в вашей голове как образуются? Песок туда засыпают, что ли? Нет. Нематериальная составляющая песка (информационная) посредством материальной структуры песка и материальной структуре органов чувств образует в вашем уме нематериальное "знание песка".

Так что - рассыпался домик, рассыпались и "нематериальные духи", которые "вещали в
ам про домик". Знать вам про домик неоткуда, и жить вам физически там тоже нет возможности.

Так · Гость Откуда: Petrenko

Так пишет:

СлаваА пишет:

Так пишет:

СлаваА
В таком случае буддизм более последователен, выделяя страдание вообще (самманалакшана), он тем самым акцентирует три его аспекта - страдание, как таковое, страдание вследствие изменений и вследствие зависимости (обусловленности). Если нечто существует, то оно относится к этим трём, если нет, то оно просто не существует. У вас есть другие варианты?

Все три вида страдания пропадают в нирване, когда больше нет чувства отдельного я. То что нирвана достижима означает, что страдание временный феномен. То есть другой вариант переживания возможен после выхода сознания за пределы человеческого умственного уровня. Но Будда об этом не посчитал нужным поведать, чтобы не отвлекать учеников от освобождения от стрелы страдания бесплодной метафизикой.

Страдание не временный феномен, а общий. Сама «временность» является страданием. Это все равно, что сказать - само страдание переболеет.

А почему нельзя сказать, что само страдание переболеет? Мне кажется достаточно точная фраза. Smile

SatChitAnanda · Зарегистрирован: 28.08.2019 Суждений: 747

SatChitAnanda пишет:

Так пишет:

SatChitAnanda пишет:

Так пишет:

Цитата:

2.18. Говорится: все эти тела преходящи, а воплощенная душа вечна, неразрушима и неизмерима; поэтому сражайся, о потомок Бхараты.

Ага, убивай. Души все равно вечны. Я вам уже говорил, что систему абсолютно разные.

В чём - разные? У тел нет само-бытия. У вас, у каждого из вас, у каждого из тел - одна нерожденная природа, суть. Вечная. Тут разговор не про индульгенцию на убийство. А про то, что страдание заключается в придании не-самосущному (телу) качества само-бытия (вашей неразрушимой природы). Когда происходит смесь качеств - и люди думают, что убивая тело, они убивают и сущность того, что составляет это тело ("вас", "себя" и так далее).

И не "души", а душа! Нет тут кучи "вечных душ", говорится про одну душу - нерожденную, вечную.

Если бы у тел было самобытие, то их убить было бы невозможно. А может и невозможно? Ведь если кого-то убьют, то тело же не исчезнет, не превратятся же все в бестелесных духов? Вот это жонглирование от частного к общему, а от общего к сакрально частному и есть суть ведийской псевдофелософии.

А куда денется тело? Распадется на элементы. Элементы распадутся на другие элементы, и т.д. Даже ученые вам как бы на это намекают - Тепловая смерть вселенной Вот вы построили дом из песка, на пляже. Песок высох и снова рассыпался в кучку песка. Вы же не называете кучку песка - домом? Возникновение, дление и ичезание тел, это очевидный и наблюдаемый процесс. А про "бестелесных духов" (нематериальное) вы полагаете, что вас учит "песок" и другое? В смысле - нематериальные знания в вашей голове как образуются? Песок туда засыпают, что ли? Нет. Нематериальная составляющая песка (информационная) посредством материальной структуры песка и материальной структуре органов чувств образует в вашем уме нематериальное "знание песка".

Так что - рассыпался домик, рассыпались и "нематериальные духи", которые "вещали в
ам про домик". Знать вам про домик неоткуда, и жить вам физически там тоже нет возможности.

Есть общее и частное (конкретное). Если исчезнет какой-то конкретный дом, то это не означает, что исчезнут все дома вообще. Может все дело в домовитости? Буддисты считают, что « домовитость» это продукт воображения, индуисты относят к истинной природе. Так?

Дхаммавадин · Гость

А также он сделал меня стареющим, болеющим, и утрачивающим все человеком.