возвращаясь к вопросу о новодельности Тхеравады

Йог · Гость

Йог пишет:

Я бы также вел речь, ибо человек прямолинейный по натуре.

все так говорят. а как приедут, так язык и проглатывают.

Babah · Гость Откуда: Moscow

Babah пишет:

Йог пишет:

Я бы также вел речь, ибо человек прямолинейный по натуре.

все так говорят. а как приедут, так язык и проглатывают.

Я — "не все".

Йог · Гость

Йог пишет:

Babah пишет:

Йог пишет:

Я бы также вел речь, ибо человек прямолинейный по натуре.

все так говорят. а как приедут, так язык и проглатывают.

Я — не "все".

вот именно. ну.., ты сам сказал.. что не умеешь молчать. т.е. болтун.

Smile

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

Так что там с чудесной опорой, которая никогда не возникала? Описание вашего опыта опирания на неё будет?

Babah · Гость

Babah пишет:

Йог пишет:

Babah пишет:

Йог пишет:

Я бы также вел речь, ибо человек прямолинейный по натуре.

все так говорят. а как приедут, так язык и проглатывают.

Я — не "все".

вот именно. ну.., ты сам сказал.. что не умеешь молчать. т.е. болтун.

Я такого не говорил.

Babah · Гость

Есть такое описание.
От одной буквы, до нескольких тысяч строф)))

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

crac333 пишет:

Есть такое описание.
От одной буквы, до нескольких тысяч строф)))

нету у ЭТОГО никакого описания.

Babah · Гость Откуда: Moscow

Babah пишет:

crac333 пишет:

Есть такое описание.
От одной буквы, до нескольких тысяч строф)))

нету у ЭТОГО никакого описания.

У ЭТОГО может и нету....
Я почем знаю....

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

crac333 пишет:

Babah пишет:

crac333 пишет:

Есть такое описание.
От одной буквы, до нескольких тысяч строф)))

нету у ЭТОГО никакого описания.

У ЭТОГО может и нету....
Я почем знаю....

чего тгогда...
Есть такое описание. От одной буквы, до нескольких тысяч строф))
... ляпу ляпать?

Babah · Гость

Babah пишет:

crac333 пишет:

Babah пишет:

crac333 пишет:

Есть такое описание.
От одной буквы, до нескольких тысяч строф)))

нету у ЭТОГО никакого описания.

У ЭТОГО может и нету....
Я почем знаю....

чего тгогда...
Есть такое описание. От одной буквы, до нескольких тысяч строф))
... ляпу ляпать?

Я не Вам писал.
И вообще я не об ЭТОМ.....
Если чо

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Хватит тупить-то уже. "Я" - это условности, саммути, не имеющие реальной природы, просто обозначения, которые Будда применяет для коммуникации в быту.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Призрачная опора — это такая, которой нет, нигде и никогда не проявилось.

Моя опора — отрешённое состояние, которое я сам создал и поддерживаю регулярными упражнениями.

Йог · Гость

Йог пишет:

Призрачная опора — это такая, которой нет, нигде и никогда не проявилось.

Моя опора — отрешённое состояние, которое я сам создал и поддерживаю регулярными упражнениями.

Скажите пожалуйста, какова ваша цель, каким вам видится ваше отрешенное состояние, когда/если вам удастся довести его до совершенства, какие у него будут свойства?

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Хватит тупить-то уже. "Я" - это условности, саммути, не имеющие реальной природы, просто обозначения, которые Будда применяет для коммуникации в быту.

Вы не помните, термин "саммути", он откуда? В суттах его вроде бы нет.

Won Soeng

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn5_10-vajira-sutta-sv.htm

В Саваттхи. И тогда, утром, монахиня Ваджира оделась, взяла чашу и одеяние и вошла в Саваттхи собирать подаяния. Походив по Саваттхи в поисках подаяний, вернувшись с хождения за подаяниями, после обеда она отправилась в Рощу Слепых, чтобы провести там остаток дня. Войдя в Рощу Слепых, она села у подножья одного из деревьев, чтобы провести здесь остаток дня.
И тогда Злой Мара, желая породить страх, трепетание и ужас в монахине Ваджире, желая нарушить её сосредоточение, подошёл к ней и обратился к ней следующей строфой:
«Кем было создано вот это существо?
И где находится его создатель?
И где возникло это существо?
И где находит оно прекращение?»

И тогда мысль пришла к монахине Ваджире: «Кто же произнёс эту строфу – человек или нечеловеческое существо?» И мысль пришла к ней: «Это Злой Мара произнёс эту строфу, желая породить страх, трепетание и ужас во мне, желая нарушить моё сосредоточение». И тогда монахиня Ваджира, осознав: «Это Злой Мара», ответила ему строфами:

«Зачем предполагать [какое-либо] «существо»?
Не в этом ли твоё воззрение, Мара?
Ведь куча это лишь простых формаций,
В которой существа не обнаружить.

И как и для собрания частей
Используется слово «колесница»,
Так и для совокупностей, что существуют,
Условность применяется: вот – «существо».

Страдание всего лишь возникает,
Страдание наличествует и уходит прочь.
Не возникает ничего, помимо лишь одних страданий,
Нет ничего, что прекращается, помимо них»1.

И тогда Злой Мара, осознав: «Монахиня Ваджира знает меня», расстроенный и опечаленный, тут же исчез.