Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче письмо к Аун Сан Су Чжи

5. «Подобно многим великим мастерам нашего времени, не надо ли истинному буддисту держаться в стороне от всех этих исторических и политических реалий, просто практикуя всепрощение, любовь и сострадание?»
30 января 2019 года
Оригинал на странице: https://www.facebook.com/djkhyentse/?epa=SEARCH_BOX
В отличие от того, что бирманцы сделали с рохинджа, истинные последователи Будды всегда будут относиться абсолютно равностно ко всем чувствующим существам: друзьям, врагам, родственникам или незнакомцам, независимо от их религии, внешнего вида или цвета кожи.
По сути, истинные последователи Будды никогда не должны думать о веках истребления, которое они переживали от Афганистана до Индии и Кыргызстана, когда сжигались и разграблялись монастыри и библиотеки подобно Наланде. Действительно, настоящие буддисты не должны переживать насчет того, что даже сегодня пассивное и агрессивное обращение буддистов в иные религии все еще случается.
По этой причине настоящие буддисты не должны держать обиду, не должны возмущаться или говорить лично либо сообществами об их прошлом и нынешнем страдании. Фактически они никогда не должны даже помышлять, что с ними поступали или поступают плохо политические партии или правительства, или что их умело или насильственно обратили в другую веру.
Так, истинные последователи Будды должны принимать все, что с ними случается, не ноя и не жалуясь, ну или хотя бы понимать, что их горечь и страх могут стать политическими инструментами в руках властных наций или организаций, которые будут использованы для выгоды последних и в их играх.
Подобно Атише Дипанкаре, истинные последователи Будды отдадут обретения и победы другим и примут все потери и поражения на себя. Действительно, если они серьезно следуют учению Будды, то для них даже подумать «мы проиграли» будет неправильно. Потому что не существует самость, так что на абсолютном уровне никто ничего не может проиграть или выиграть.
1

Действительно, я верю, что так и делали многие наши буддийские предшественники. Они не брались за оружие, и также были изгнаны, убиты и обращены. Но, увы, таких образцовых буддистов становится все меньше и меньше, и многие из тех, кто сегодня называется буддистами, это просто обычные люди с их незащищенностью, злобой, надеждами и страхами.
Должен повторить, что бирманские военные близки к тому, чтобы возглавить мой список жестокости и безрассудности, как и у всех других. И их зверства никогда не могут быть оправданы. Даже, если они считают себя по рождению «буддистами», это не значит, что они хотя бы отдаленно следуют учению.
Но мое письмо к Аун Сан Су Чжи адресовано в первую очередь не им, а так называемым «современным» людям, ошибочно путающим модернизацию с озападниванием. В силу всех указанных причин я чувствую, что эти люди
не видели полной картины с точки зрения всех главных участников. Они стали играть роль полиции нравов, путая глубокое буддийское понимание любви и сострадания с наивными замечаниями о правах человека и «идиотском сострадании», которые чаще несут вред, нежели пользу.
6. Заключительные комментарии (продолжение следует)
***
Перевод на русский язык подготовлен Викторией Трубниковой.
2

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче, известный учитель буддизма ваджраяны, недавно удивил некоторых представителей

ну вы не сравнивайте мелочи с бывшей с кидаловом в нац. масштабе.

если человек вас или вашу семью кидает - он творит свою карму прямо сейчас, это не значит, что вы в прошлой жизни кого-то кинули и расплачиваетесь за это. какое-то примитивное видение.

так вот вы вполне можете его остановить, что бы не дать ему пострадать и себе.  карма - это камма-випака - действие-результат.

Я и не говорю, что нужно просто стоять и смотреть, когда тебя грабят в реальном времени - речь же не об этом.