 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Пламен
Ph.D., D.Sc.
Зарегистрирован: 03.03.2005
Суждений: 1056
|
№461796 Добавлено: Вс 16 Дек 18, 04:11 (6 лет тому назад) |
 |
|
|
На санскрите будет локоттара...
Ответы на этот пост: Алексей_Михайлов |
|
| Наверх |
|
 |
Алексей_Михайлов
заблокирован
Зарегистрирован: 21.04.2015
Суждений: 1111
|
| №461808Добавлено: Вс 16 Дек 18, 12:13 (6 лет тому назад) |
|
|
|
На санскрите будет локоттара...
Можно ли сказать, что Неведение - четвёртый атрибут всего возникающего? Из того, что все ниданы всегда синхронны всему возникающему?
И корректно ли деление неведения на абсолютное и относительное, и если корректно, то как понимать абсолютное неведение? Оно прекращается не в дискурсивной сфере, а в сфере йогических операций, и потому вводятся йога-пратьякша и праджня, и всё сверх-мирское связано именно с ними, и это, вообще говоря, не новое знание, а прекращение чего-то в старом или смена полагания знания?
Ответы на этот пост: Пламен |
|
| Наверх |
|
|
Пламен
Ph.D., D.Sc.
Зарегистрирован: 03.03.2005
Суждений: 1056
|
| №461809Добавлено: Вс 16 Дек 18, 12:39 (6 лет тому назад) |
|
|
|
Спасибо. Не вижу там опции редактирования. Будем писать "локоттара".
Можно ли сказать, что Неведение - четвёртый атрибут всего возникающего? Из того, что все ниданы всегда синхронны всему возникающему?
И корректно ли деление неведения на абсолютное и относительное, и если корректно, то как понимать абсолютное неведение? Оно прекращается не в дискурсивной сфере, а в сфере йогических операций, и потому вводятся йога-пратьякша и праджня, и всё сверх-мирское связано именно с ними, и это, вообще говоря, не новое знание, а прекращение чего-то в старом или смена полагания знания?
Если иметь в виду санскритские источники и опирающиеся на них традиции, то локоттара, а если палииские источники и тхераваду - тогда локуттара.
Неведение не аттрибут, а корневая причина возникающего.
По поводу того, что писал раньше как Imago - с логической точки зрения, основной трансцендентальный вопрос сводится к отношению праманы и прамея. Праманы (пратякша и анумана) по сути дела локоттарные категории, если они действительно являются инструментами достижения истины - прама. А прамея - познаваемое - это любой объект или дхарма, о котором возможно истинное познание. Весь вопрос в том, что само знание является мирским феноменом и должно быть отброшено. Незнанийное осознание этого феномена и есть праджня. Иногда это осознание приходит путем практики, но дискурсивный систематический путь проходит через логику. Описать можно только последний. |
|
| Наверх |
|
|
Алексей_Михайлов
заблокирован
Зарегистрирован: 21.04.2015
Суждений: 1111
|
| №461812Добавлено: Вс 16 Дек 18, 13:18 (6 лет тому назад) |
|
|
|
| Спасибо, пойду думать. |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
