Санкхара, санкхата - смысл в одной из сутт (Парилейя сутта СН 22.81)

Санкхара - это воля без конкретных объектов.

Тогда как санчетна (с той же приставкой "сан") - это уже конкретная воля, действующая по конкретному мотиву.
sañcetanā - побуждение или намерение. Это активное волевое хотение уже к конкретной форме, звуку ... тогда как санкхара - это скорее мечта. Первичная волевая активность достичь конкретных волевых проявлений

... просто хочу напомнить, что Будда называл всю "патичча самуппада" - "кучей страдания".

удовольствие - это только невежественная попытка прекратить страдание. Что удается только временно и еще больше запутывает "меня" в сансаре

p.s. буквой ñ в пали обозначается задненёбный звук, похожий на польский нёбный (палатальный) - звучит как нечто среднее между "н" и "м", в фонетике обозначается [ŋ] - такой знак можно часто встретить в старых версиях записи палийской транскрипции латиницей. Поэтому в упрощённом письме часто встречается чередование "н" и "м", но в действительности тут один и тот же звук - [ŋ]. То есть, в словх "самкхара" и "санчетана" на месте двух разных букв один и тот же звук - са[ŋ]кхара, са[ŋ]четана.

... Так, монахи, с невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]… Таково происхождение всей этой груды страданий (dukkhakkhandhassa samudayo hoti). Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей...6 ...С прекращением рождения, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, недовольство и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой груды страданий (dukkhakkhandhassa nirodho hotī)».

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn12_2-paticca-samuppada-vibhanga-sutta-sv.htm
http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0302m.mul0.xml

где об этом пишется? Позвольте спросить. Я не спорю, но с интересом спрашиваю. Чтобы продолжить ход рассуждений

Добавлю здесь, кстати, что перевод термина "санкхата" как "возникшее зависимо" весьма неудачен. "Возникшее зависимо" так и будет - paṭiccasamuppanna (см. MN152). Также санкхата - это и не "обусловленное"/"имеющее условия" (имеющее условия - это как раз sappaccayā).

saṅkhata [pp of saṅkharoti] conditioned, prepared, produced by a cause

saṅkhataPTS Pali-English dictionary The Pali Text Society's Pali-English dictionary
Saṅkhata，[pp．of saṅkharoti； Sk．saṁskṛta] 1．put together，compound； conditioned，produced by a combination of causes，“created，” brought about as effect of actions in former births S．II，26； III，56； Vin．II，284； It．37，88； J．II，38； Nett 14； Dhs．1085； DhsA．47．As nt．that which is produced from a cause，i．e．the saṅkhāras S．I，112； A．I，83，152； Nett 22．asaṅkhata not put together，not proceeding from a cause Dhs．983 （so read for saṅkhata），1086； Ep．of nibbāna “the Unconditioned” （& therefore unproductive of further life） A．I，152； S．IV，359 sq．； Kvu 317 sq．； Pv III，710 （=laddhanāma amataṁ PvA．207）； Miln．270； Dhs．583 （see trsln ibid．），1439．The discernment of higher jhāna- states as saṅkhata is a preliminary to the attainment of Arahantship M．III，244．Cp．abhi°； visaṅkhita； visaṅkhāra．-- 2．cooked，dressed Mhvs 32，39．-- 3．embellished Mhvs 22，29．

--lakkhaṇa properties of the saṅkhata，i．e．production，decay and change A．I，152； VvA．29．（Page 664）

https://palidictionary.appspot.com/browse/s/sa%E1%B9%85khata

Сан(м)-с-кара буквально можно перевести как "совместное действие". То есть совместное действие мужчины и женщины по зачатию ребенка.

А если говорить о санкхара в контексте зависимого возникновения, то вновь повторю: санкхара (второе звено патичча самуппада) - это то же самое, что камма-бхава (десятое звено - преднамеренные умственные, словесные и телесные действия, порожденные цеплянием, и ведущие к новому рождению). Камма-бхава нынешнего существования по отношению к будущему существованию выступает в роли санкхара, также как камма-бхава прошлого существования сыграли роль санкхара по отношению к нынешнему существованию.  

Я об этом уже писал и цитировал здесь: http://dharma.org.ru/board/post420564.html#420564

Katame dhammā sappaccayā? Pañcakkhandhā—rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho — ime dhammā sappaccayā.

Katame dhammā appaccayā? Asaṅkhatā dhātu—ime dhammā appaccayā.

Frithegar
По-вашему получается так: изначально существует блаженное-бесстрадательное бытие, но его нарушает страдание, и в силу этого нарушения возникает сознание, ум, направленный на бегство от страдания.

По сути, вашу трактовку я понимаю так:
- Вначале было Хорошо.
- Но потом пришло Худо,
- и появился Я, стремящийся избавиться от Худа.