Практика, что это для нас?

Росс · Гость

Практика, осознавание, Дхарма, Махамудра, Дао - одно и то же. Это как бы единый принцип любых принципов, не могущий описываться другими принципами, и не имеющий никакого конкретного принципа принципиальности. Very Happy

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

На форуме практики нет. Только теорию мусолят из года в год. А могли бы уже давно найти возможность использовать форум по назначению.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Практика - это когда воспринимаешь каждого человека как своего учителя и наблюдаешь, какие отпечатки в твоём сознании он оставляет, как можно их использовать для развития мудрости и сострадания.

Эдуард Волков · Зарегистрирован: 11.06.2018 Суждений: 245

Цель это главное. Своими мыслями мы создаем свое будущее. И если бы я в молодости понимал важность желаний, я бы конечно не думал о каких-то супер крутых просветленных бродяг шастающих по миру без границ. Я бы себе подумал о полном коммунизме дворцов в самых красивых местах вселенной ))) Но это уже в следующей жизни. Хотя и в этой жизни было тысячи новых жизней. так что жить никогда не поздно)

Если ты знаешь самую высшую цель, подумай о мелочах - это то же важно)))

Amicum · Зарегистрирован: 30.05.2018 Суждений: 81

Практика, осознавание, Дхарма, Махамудра, Дао - одно и то же. Это как бы единый принцип любых принципов, не могущий описываться другими принципами, и не имеющий никакого конкретного принципа принципиальности. Very Happy

Won Soeng

Тренируйтесь делать добро (шила), не делать зла (самадхи) и различать одно от другого (праджня).

В чем заключена обычная тренировка шила-праджня-самадхи?

Момент за моментом пребывайте в отстраненности от пяти помех: чувственной жажды, недоброжелательности, сонливости, тревоги и нерешительности.

Распознавая их Вы выполняете випашьяну. Отстраняясь от них Вы выполняете шаматху. Момент за моментом это может получаться с разным успехом. Не проверяйте, не сравнивайте, отстраняйтесь от измерений и оценок.

Так тренируясь Вы будете пребывать в уме, который уже объединен, стабилен, спокоен, легко меняет направление и устойчиво его сохраняет.

Именно такой ум естественно поглощен и предметом поглощения следует выбрать комфортное чувство, восторг отстраненности от пяти помех.
Исследуйте это состояние ума, пребывая в нем, настраивая ум на пребывание в нем и тогда Вам станут ясны и очевидны наставления по практике дхьян.

Не спешите, но и не привязывайтесь к дхьянам, последовально фокусируйтесь на восторге, когда он более неразличим - на счастье, когда оно более неразличимо - на невозмутимости.

Обнаружив невозмутимость, практикуйтесь пребывать в ней и направляйте невозмутимый ум на приток влечений, на беспокойство неопределенностью, бескачественностью и на удовлетворенность неопределенностью.

Так Вы практикуете пребывание в нирване и пресечение притока всех влечений.

Amicum · Зарегистрирован: 30.05.2018 Суждений: 81

Момент за моментом пребывайте в отстраненности от пяти помех: чувственной жажды, недоброжелательности, сонливости, тревоги и нерешительности.
Распознавая их Вы выполняете випашьяну.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Момент за моментом пребывайте в отстраненности от пяти помех: чувственной жажды, недоброжелательности, сонливости, тревоги и нерешительности.
Распознавая их Вы выполняете випашьяну.

Только випашьяна выполняется не распознаванием пяти помех, а после достижения нужного уровня успокоения и сосредоточения (шаматхи), когда ум становится очень проницательным и острым, мы направляем его на рассмотрение причинно-следственной взаимозависимой природы дхамм, их абсолютную пустотность.

Горсть листьев

Отстранение от пяти помех - необходимое условие для упачара-самадхи, и достаточное условие для вступления в первую дхьяну.
Нужный уровень успокоения и сосредоточения необходим для первого и является свойством второго.