Дхарма

[Vital]

[xormx]

А вот те же малые результаты, с позиции йоги, в моей стыренной огласовке )

маитри – дружба и товарищество
каруна – большая любовь и сочувствие
мудита – веселье и радостное расположение духа
упекшанам – нейтральность и беспристрастность
сукха  – счастью
духкха  – несчастью
пунья  – тем, кто достойны и добродетельны
апунья-вишаянам – тем, кто недостойны, дурны по природе
бхаваната – культивирование (этих) ощущений
читта-прасаданам – очищение субстанции разума

[xormx]

Vital

Это прямо какая то у них шоковая терапия. Видать для провинившихся и молодых новобранцев. Виная? Всё, я стал Блаватской.  

[Алексей_Михайлов]

xormx
О йоге, оттуда же:
"Для правильной оценки этой философии необходимо ее благожелательное понимание и искреннее стремление осознать, реализовать ее истины."

[Vital]

[xormx]

[Алексей_Михайлов]

Девять созерцаний на кладбище

(1) И далее, как если бы монах, увидев тело человека, умершего один, два или три дня назад, вспухшее, сине и гниющее, брошенное в могилу, переносит увиденное на свое собственно тело следующим образом: "Действительно, и мое тело такого же рода, поэтому оно будет подвержено этому и не избежит этого".
Таким образом он отслеживает тело само по себе внутренне,
либо он отслеживает тело само по себе внешне,
либо он отслеживает тело само по себе внутренне и внешне.
Он отслеживает факторы возникновения в теле,
либо он отслеживает факторы исчезновения в теле,
либо он отслеживает факторы возникновения и исчезновения в теле.
Либо его памятование соотносится с мыслью "Есть тело" по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет, ни на что не опираясь, и ничто в мире не присваивает.
И таким образом монах отслеживает тело само по себе.
(2) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, съедаемое вороньем, ястребами, грифами, псами, шакалами либо различными видами червей, переносит увиденное на свое собственное тело следующим образом: "Действительно, и мое тело такого же рода, поэтому оно будет подвержено этому и не избежит этого".
Таким образом он отслеживает тело само по себе...
(3) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу и ставшее скелетом с остатками плоти и крови на костях, соединяемых сухожилиями...
(4) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу и ставшее скелетом со следами крови без плоти на костях, соединяемых сухожилиями...
(5) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу и ставшее скелетом без плоти и крови на костях, соединяемых сухожилиями...
(6) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу и ставшее грудой костей, разметанных по сторонам: там – кости кисти, здесь – кости стопы, берцовая кость, бедренная кость, тазовая кость, позвоночный столб и череп...
(7) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, ставшее выбеленными костями цвета ракушки ...
(8) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, ставшее костями, пролежавшими грудой более года ...
(9) И далее, как если бы монах, увидев тело, брошенное в могилу, ставшее костями, что сгнили и превратились в пыль, переносит увиденное на свое собственное тело следующим образом: "Действительно, и мое тело такого же рода, поэтому оно будет подвержено этому и не избежит этого".
Таким образом он отслеживает тело само по себе внутренне,
либо он отслеживает тело само по себе внешне,
либо он отслеживает тело само по себе внутренне и внешне.
Он отслеживает факторы возникновения в теле,
либо он отслеживает факторы исчезновения в теле,
либо он отслеживает факторы возникновения и исчезновения в теле.
Либо его памятование соотносится с мыслью "Есть тело" по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет, ни на что не опираясь, и ничто в мире не присваивает.

http://dhamma.ru/canon/dn/dn22.htm

[Росс]

Да уж лучше, Самантабхадра считать свою практику тогда грешной, бо она ж тяжёлая. сволочь и чаще - неудачная. А насчёт коннотаций, дык если убрать теистическое толкование Атмана, то и будет вполне нормальное и полезное понятие.)

[Samantabhadra]

[Алексей_Михайлов]

Майтри - дружба с просветленными индийской мудростью и потому удачными (сукха) мужами.
Каруна - сострадание. Хотя милость больше подходит для содержательного перевода.
Мудита - благорасположенность к добродетельным (пуня) мужам.
Упекша - безраличие к (апуня) недобродетельным.

[xormx]

Собственный перевод текста, будет ещё покруче даже расшифровки коана учителя. Этакое беспалевное занятие.     Наверно поэтому все и пытаются использовать чужие переводы.

[Росс]

Майтри, каруна, мудита и упекша - естественное неразделённое проявление дхарматы в отношении к миру и ж. существам. Типа единства пустоты и сострадания. Махаяна таки.

[xormx]

17. витарка-вичаранандасмита-рупанугамат санпраджнята.

Чутка пригляделся что же тут такое понаписано то и полистал Мирче Элиаде. И сделал вывод, что так невозможно работать!    Оказывается Виджнянабхикшу, в своём комментарии на йога-сутры пишет о едином наборе терминов: витарка, вичара, ананда, асмита. А Элиадэ полностью его поддерживает в этом, что конечно же имхо ну никак не может быть так. Потому что, емли приглядется, то видно, что они просто опускают втуне "рупанугамат" и как будто бы незамечают возможного значения слова ананда, как счастье или блаженства. И уж совсем не видели и в глаза предположение, что витарка и вичара совсем противоположные понятия, но объединенные в единстве. И если посчитать асмиту, как самость т.е. за читту, тогда примерный перевод будет звучать примерно так:

Санпраджнята - это счастье размышлений, от соединения ума и тела.

Что имхо бред конечно. Но не в большей степени бред, чем утверждение Бхикшу о четырех технических терминах. Что имхо Элиаде спутал с савитаркой нирвитаркой савичарой и нирвичарой. Ну и как в таких условиях можно работать? Никак.    И по моему, первая пара, как то коррелирует со второй парой в конце, характеризуясь блаженством. По другому я не вижу как можно перевести это трудное место. *пж плеч

[КИ]

[Vital]