Комментарий Асанги на Алмазную сутру

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49795

И мне что-то не попадались сутры где бы Будда инструктировал о абхидхарме.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Цитата:

И мне что-то не попадались сутры где бы Будда инструктировал о абхидхарме.

Но как называется третья корзина Трипитаки ты слышал? А чему он учил свою мать и других богов на небе Тушита?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49795

毘若南補底」(Vijnyapti)指的是意識有所表白的狀態[二二]

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Цитата:

毘若南補底」(Vijnyapti)指的是意識有所表白的狀態[二二]

Да, похожие закорючки не попадаются.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49795

Это все возможные синонимы? Нужен знаток китайского, гадать смыслa немного.

Максим А · Зарегистрирован: 20.02.2005 Суждений: 1052

Да, по китайским глифам восстанавливать санскритские термины труднейшая задача, особенно вне контекста. Это вам не тибетский, в котором vijnapti - rnam par.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Да, по китайским глифам восстанавливать санскритские термины труднейшая задача, особенно вне контекста. Это вам не тибетский, в котором vijnapti - rnam par.

Martanda

Да, похожие закорючки не попадаются.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Просто статья на тему комментариев на Алмазную сутру.

A Korean Contribution to the Zen Canon: The Oga hae seorui
(Commentaries of Five Masters on the Diamond Sutra)
Charles Muller, 2005
http://www.acmuller.net/articles/ogahae-oxford.html

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Разъяснение (бхашья) Асангой (или Васубандху, кто из них точно не известно) Алмазной сутры (Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра) - Vajracchedika-sutra-bhasya. Это конспект комментария выполненный Карлом Поттером в восьмом томе Encyclopedia of Indian Philosophies (1999, 453-458), на основе перевода Giuseppe Tucci. Так же на эту бхашью есть комментарий (тика) Васубандху.

Бхашья: (Bhasya on Vajracchedikasutra):
* Edited in Sanskrit, Chinese and Tibetan, and translated with a 7 page tabular summary, by Giuseppe Tucci. Serie Orientale Roma 9, 1956, 93-128

Тика: (Tika on Asanga's Vajracchedikabhasya):
* Summarized in Tucci, Minor Buddhist Texts 131-171

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Цитата:

12.(E59; T98-99) Identification of what actually exists occurs because of resolve, because of serenity, by grasping what is not spoken, and by grasping what is correctly indicated.

Цитата:

12. Распознавание существующего на самом деле происходит благодаря решимости (resolve), спокойствию (ясности; serenity), пониманию того, что не сказано, и пониманию того, что верно обозначено.

Могу ошибаться, но в оригинале тут могли быть авиджняпти и виджняпти. И смысл тогда совсем другой. Причем настолько другой, что...

АВ · Гость

Всем привет! Я мало что понимаю в философии Буддузма, но у меня возник вопрос. Если в буддизме отрицается существование субъекта, то кто же тогда может понять первую истину Будды, а именно, что жизня есть страдание?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Субъект, это читта (сознание), она вроде не отрицается. Отрицаться может его (субъекта) постоянство и независимость. Читта - она не постоянна и зависима от условий.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4458

В буддизме существование субъекта не отрицается.

jambal dorje. · Зарегистрирован: 13.01.2008 Суждений: 8

Кстати, никто не встречал на русском перевода комментария к Алмазной сутре мастера Хэн Шана, опубликованного Lu K`uan Yu в «Ch`an and Zen teaching»: раздел «The Diamond Cutter of Doubts. A commentary of the Diamond Sutra by Ch`an Master Han Shan» стр149-208.
Это 50 страниц интереснейшего комментария, построенного та, что на каждое высказывание Щакйамуни у Субхути появляются каверзные вопросы в уме, поскольку не стыкуется только что сказанное с тем, что утверждалось ранее и потому Щайкуамуни как бы в ответ на это сомнение у Субхути изрекает следующие строки. Этот комментарий излагает все строфы в некотором логическом порядке ответов на сомнения в уме у Субхути.
Если есть желание, то можно скопировать и выложить в Интернете этот англ. вариант. Впервые было издано в 1960 г., у меня 4-е издание 1972 года. Кстати там же есть и комм к праджнапарамитахридайасутре того же учителя.