Орлов "Читтаматра: миф и реальность"

а упоминавшееся здесь уже 9-е сознание? не оно ли?

Непрерывно текущая река алявиджняны прекращает свое течение при достижении живым существом ступени архата. Это предполагает освобождение от клеша-авараны, но не означает, однако, полного уничтожения клеш - они только становятся неспособны к действию. Для них восьмое сознание перестает быть алая. Архаты уже не привязываются к нему как к Я, и о них говорят, что они покинули алаявиджняну.
Тем не менее, нельзя сказать, что архаты, покидая алаявиджняну, лишаются восьмого сознания, или что они по причине отсутствия носителя биджей вступают в нирвану без остатка. Восьмым сознанием обладают все существа, но, рассмотренное с разных точек зрения, оно получает разные названия. Из них названия "читта", аданавиджняна, джнеяшрая и "биджавиджняна" применимы ко всем состояниям восьмого сознания (читта от чи "собирать" - т.к. оно собрано из биджей, запечатлевающих там различные дхармы, а именно семь виджнян; аданавиджняна - которая удерживает (ададати) биджи и материальные органы, не давая им погибнуть; джнеяшрая - поддержка познаваемого, т.к. восьмое сознание поддерживает загрязненные и чистые дхармы - объекты познания (джнея)).
Другие названия восьмого сознания имеют ограниченное применение. Алая не относится к архатам и бодхисаттвам авайвартика (которые не возвращаются). Випакавиджняна (виджняна-воздаяние) применимо ко всем ступеням, кроме татхагат, восьмая виджняна которых называется вималавиджняна - безупречная, незапятнанная, служащая поддержкой чистых (анасрава) дхарм (некоторые считают ее отдельной, девятой виджняной); из нее нет выхода, потому что нескончаемо служение во спасение живых существ.

Тем не менее, нельзя сказать, что архаты, покидая алаявиджняну, лишаются восьмого сознания, или что они по причине отсутствия носителя биджей вступают в нирвану без остатка.

Например, если нет клиштаманаса, то нет седьмого сознания, раз сознаний уже не восемь, то восьмое не восьмое

Как ставится соответствие алаи и гарбхи если их функции различны?  На мой взгляд только через мулавиджняну

Например, если нет клиштаманаса, то нет седьмого сознания, раз сознаний уже не восемь, то восьмое не восьмое и вся схема восьми сансарических сознаний разруш

Не о цифре семь и восем я говорю, гы, а одна система и другая.

Тут, разумеется, и черт сломает ногу, так много нюансов между отдельными школами. Надо прекрасно знать тибетский и санскрит, чтобы хоть как нибудь ориентироваться. Плохо, когда знающие ребята тоже ошибаются. Что касается меня, я уже совершенно запутался who is who - то ли Мадхямака Йогачара, то ли Йогачара настоящая Мадхямака...

есть ли некая космическая, всеобщая алаявиджняна, которая тем самым выступает как цель и образец всех йогических преобразований?

Как цели сотериологии или иного её предмета нету сто пудов. Освобождается конкретный индивид преобразованием своей алаявиджняна. Точка. А как нечто иногда упоминаемое вскольз без уточнения - попадается (напр. у Дхармакирти в ОБЧУЖОД мулавиджняна, когда речь заходит каким образом люди вообще могут контактировать). Но это может быть просто феноменологическая фиксация факта.