Мальчик Будда: кто он? (Рам Бахадур Бомджан)

ося · Гость

в улануде.

Дэв

Привет. Интересно знать мнение участников форума по поводу Мальчика Будды из Непала.

Dondhup

Конь Ветра пишет:

Привет. Интересно знать мнение участников форума по поводу Мальчика Будды из Непала.

Его нельзя четко привязать к одной конкретной школе. Он создал свою школу, где синкретизм с другими религиями приветствуется. Так к нему христиане наравне с буддистами и индуистами приезжают послушать лекции.
Очень сильная личность на мой взгляд. Достиг очень глубоких степеней медитаций. Теперь имеет право на свою интерпретацию буддийских сутр и др. писаний. Он обещал дарить(написать) новые сутры. Вот такой вот крутой чел, не то что некоторые.
Wink

Дэв

Дэв пишет:

Конь Ветра пишет:

Привет. Интересно знать мнение участников форума по поводу Мальчика Будды из Непала.

Его нельзя четко привязать к одной конкретной школе. Он создал свою школу, где синкретизм с другими религиями приветствуется. Так к нему христиане наравне с буддистами и индуистами приезжают послушать лекции.
Очень сильная личность на мой взгляд. Достиг очень глубоких степеней медитаций. Теперь имеет право на свою интерпретацию буддийских сутр и др. писаний. Он обещал дарить(написать) новые сутры. Вот такой вот крутой чел, не то что некоторые.
Wink

Кто из традиционных буддийских Учителей признал его реализацию?

Ба Ян · Зарегистрирован: 12.05.2014 Суждений: 270

чтобы признавать, надо, чтобы было что

почитать его проповеди - сплошная демагогия, жонгляж словами, или затянувшийся пролог к чему-то очень важному, которое никак не наступает

в них слово Дхарма употреблено столько раз, что от него начинает тошнить, может в этом цель и заключается? обесценить, девальвировать, выхолостить, набить оскомину

Dondhup

Dondhup пишет:

Дэв пишет:

Конь Ветра пишет:

Привет. Интересно знать мнение участников форума по поводу Мальчика Будды из Непала.

Его нельзя четко привязать к одной конкретной школе. Он создал свою школу, где синкретизм с другими религиями приветствуется. Так к нему христиане наравне с буддистами и индуистами приезжают послушать лекции.
Очень сильная личность на мой взгляд. Достиг очень глубоких степеней медитаций. Теперь имеет право на свою интерпретацию буддийских сутр и др. писаний. Он обещал дарить(написать) новые сутры. Вот такой вот крутой чел, не то что некоторые.
Wink

Кто из традиционных буддийских Учителей признал его реализацию?

Не знаю. Но если он создал свою школу, то признание учителями других школ заведомо исключено. Иначе получится что они должны будут согласится со всем что им будет сказано и написано, а это значит придется нивелировать свою школу по отношению к его школе. Что в принципе абсурдно.
Поэтому и вопрос о признании другими учителями не имеет смысла.
Признание имеет смысл только в рамках своей школы и линии.

Дэв

Согласно БуддаДхарме один Архат или Арья Бодхчисаттва видит другого Архата или АряьБодхисатвту т.о если никто из живущих святых личностей не подтвердить что данный индивид является Святой личностью то ни о какой новой школе и говорить не приходиться.

То что вы пишите а именно соединение в одну "религию" противоречащих друг друг учений - это вообще типичный подход господ нетрадиционных эзотериков.

Ба Ян · Зарегистрирован: 12.05.2014 Суждений: 270

у святых нет гордыни и невежества, поэтому и нет проблемы распознать реализацию других и её засвидетельствовать

неужели нирвана, увидев нирвану, станет кочевряжиться и кобениться в узнавании самой себя? это как если бы человек, увидев своё отражение в зеркале, не смог или отказался признать в нём себя

Дэв

у святых нет гордыни и невежества, поэтому и нет проблемы распознать реализацию других и её засвидетельствовать

неужели нирвана, увидев нирвану, станет кочевряжиться и кобениться в узнавании самой себя? это как если бы человек, увидев своё отражение в зеркале, не смог или отказался признать в нём себя

Ба Ян · Зарегистрирован: 12.05.2014 Суждений: 270

Не все так просто уважаемый Ба Ян!
Я читал в буддийской литературе, что например считается, что архаты очень гордые(спорный вопрос). Одни учителя будут считать их святыми, другие нет.
Опять же нет четкого определения святости. В чем выражается святость? Также учителя хотят сохранять свою школу, свои взгляды и защищать от утопии.

Индийский учитель будет искать индийца для преемственности, это как правило среди равных по духовному уровню. Здесь кроме политики и национализма играет и религиозная принадлежность, ментальная и духовная склонность к определенным дисциплинам и др.

Вы думаете идеалистическими шаблонами, но если снять все ограничения, то картинка будет другой в реалии. Люди остаются людьми, они не становятся как под одну гребенку после реализации с постоянно блаженной улыбкой. Но положительные качества конечно же прибавляются.

Dondhup

Dondhup пишет:

Согласно БуддаДхарме один Архат или Арья Бодхчисаттва видит другого Архата или АряьБодхисатвту т.о если никто из живущих святых личностей не подтвердить что данный индивид является Святой личностью то ни о какой новой школе и говорить не приходиться.

То что вы пишите а именно соединение в одну "религию" противоречащих друг друг учений - это вообще типичный подход господ нетрадиционных эзотериков.

Вы следуете узким шаблонным подходом на такие вещи. В жизни все намного сложнее.

Никто из святых учителей не обязан подтверждать святость других учителей или ждать подтверждения, я уже говорил выше почему. Если вы придерживаетесь мнения, что святость учителя другой школы должна быть подтверждена вашим учителем или почитаемым учителем, то сами скатываетесь к нетрадиционным эзотерическим взглядам на единую философскую концепцию святости.

Для примера:
Православный святой не признает святость буддийского учителя и наоборот, иначе будут столкновения взглядов, даже если они друг друга видят на уровне архатов по буддийской "системе координат".
Или в буддизме бодхисаттва 8 уровня не признает архата в качестве святого, т.к. тот свернул с срединной дороги бодхичитты. Т.к. у них разное представление о святости и буддизме.

И много много других факторов.

Dondhup

Я читал в буддийской литературе, что например считается, что архаты очень гордые(спорный вопрос). Одни учителя будут считать их святыми, другие нет.
Опять же нет четкого определения святости. В чем выражается святость? Также учителя хотят сохранять свою школу, свои взгляды и защищать от утопии.

Индийский учитель будет искать индийца для преемственности, это как правило среди равных по духовному уровню. Здесь кроме политики и национализма играет и религиозная принадлежность, ментальная и духовная склонность к определенным дисциплинам и др.

Вы думаете идеалистическими шаблонами, но если снять все ограничения, то картинка будет другой в реалии. Люди остаются людьми, они не становятся как под одну гребенку после реализации с постоянно блаженной улыбкой. Но положительные качества конечно же прибавляются.

Ба Ян · Зарегистрирован: 12.05.2014 Суждений: 270

Святой в буддизме - индивид обладающий непосредственным восприятием пустоты собственной самосущнсоти, пратикуя учения отличные от БуддаДхармы этого не достичь

Dondhup

Dondhup пишет:

Святой в буддизме - индивид обладающий непосредственным восприятием пустоты собственной самосущнсоти, пратикуя учения отличные от БуддаДхармы этого не достичь

спорное утверждение, напоминает утверждение христиан о том, что неверующие в Иисуса не спасутся

Камила

Дондуп,вот откуда вы знаете,что невозможно стать архатом без дхармы?