Дхарма

[Yuriy]

Какие практики выполняет ЕСДЛ, мне неизвестно. Я также не знаю, что говорят ламы на ретритах (где я не был), предназначенных для ограниченного круга участников. Однако, в разделе Мудрость сайта ECOBUDDHISM.org, открытом для всех желающих, есть несколько статей и интервью буддийских учителей, в которых они говорят об изменениях климата и своем отношении к природе. Вот, например, что пишет  ЕС Кармапа в статье

Pure Aspiration, Bodhisattva Activity and a Safe-Climate Future

[СХ]

[Yuriy]

[Fritz]

СХ, термин "будда лочана" может быть расшифрован с тантрического на научный, так чтобы Юрию было понятнее. С другой стороны, Юрий мог бы и выражаться понаучнее, в таких местах как  

[Yuriy]

Фриц, напомню, что одним из первых Декларацию по изменениям климата подписал ЕСДЛ.

[Fritz]

Противоречиво, правда? Вроде как тибетский верователь, а подписал. А дзэнские академики не подписали первые.

[Yuriy]

Фриц, не стоит ради флуда высасывать из пальца какие-то противоречия. Эту декларацию подписал не только ЕСДЛ и ЕС Кармапа, но и буддийские учителя других напарвлений, в том числе и дзенские (список подписавшихся буддийских учителей).

[Fritz]

Т.е. как я понял, действует не только в рамках верований, но и научно, информативно? Конечно непонятно ещё как практика может быть верованием, ведь практика практики и практика верования - разные вещи. Ну да ладно, это офтоп.

[СХ]

[quote="Yuriy"]

[Yuriy]

Видите ли, уважаемый. Я пересказал точку зрения ЕСДЛ на отношение к природе, которую он изложил в книге по этике 3-ьего тысячелетия. Эта книга предназначена для широкого круга читателей. Широкий круг читателей не понимает, кто такая Будда-Лочана, а также многие-многие другие вещи из тибетского буддизма в целом и гелукпы в частности. Не думаю, что при этом ЕСДЛ кривил душой. Просто есть разные контексты. Своим ученикам, слушающим его комментарии в Бодхгайе к какой-нибудь из высших тантр, он вполне может сказать что-то еще, в духе приведенной вами цитаты о Будде-Лочане. В контексте конкретных тантрических практик его ученики живут в несколько ином мире, чем не-практикующие, в мире с большим "числом измерений".

Если в книге, обращенной к широкому кргугу читателей, он пишет, что не надо сакрализовывать природу, то, имхо, это в частности означает, что он не навязывает и даже не предлагает большинству читателей воззрения тибетского буддизма. Для поддержания окружающей среды в здоровом, процветающем состоянии это не нужно.

[Yuriy]

В новостной ленте сайта ECOBUDDHISM.ORG появился важный материал, касающийся России

Утверждается, что Россия еще больше дезинформирована о АГП, чем США и предлагается статья в Таймс от 2 августа Will Russia's Heat Wave End Its Global-Warming Doubts? перевод которой на русский язык уже выложен  на портале InoСМИ.RU

Покончит ли жара в России с ее сомнениями по поводу глобального потепления?

Вот эволюция высказываний Медведева по изменениям климата из этой статьи (приведена также точка зрения, что к краже e-mail, породившей "Климатгейт" причастны российские хакеры)

[Yuriy]

Просоциальный буддизм, которому небезразлична экология и климат в стране проживания (основа природных условий просветления будущих поколений и условия жизни многочисленных ощущающих существ) вызывает яростные нападки баоистов. Качество устраивающей их аргументации –  ниже плинтуса, в чем легко можно убедиться, просмотрев тему. В связи с сообщением 231 в ней замечу, что такого лета, как нынешнее, в России не было 1000 лет. Именно поэтому

[Fritz]

[Yuriy]

Будда Шакьямуни был религиозным гением и это наложило на его деятельность известные ограничения, которые и призван преодолеть просоциальный буддизм, имхо. Ведь еще принцем он впечатлился страданиями больного, старика и нищего до такой степени, что решил освободить всех от всех страданий. Вместо того, чтобы а) использваоть свое "служебное положение" и хотя бы временно, но сразу же облегчить хотя бы физические страдания этих конкретных людей, б) создасть в своей стране лучшие в мире системы здравоохранения и социального обеспечения.

Кроме этого Будда жил в райских экологических условиях и ему и в голову не приходило, что климат может зависеть от людей. Отсюда его пренебрежение личной ответственностью за природные условия просветления будущих поколений и запвисящие от людей условия жизни разнообразных ощущающих существ.

Эти исторические ограничения и упущения традиционного буддизма просто обязан преодолеть просоциальный буддизм.

Что касается баоистов, то я уже предлагал перевести питерских буддистов на прану для скорейшего их освобождения от всех страданий. Имею в виду, конечно, тех, с которыми регулярно махаюсь на БФ.

P.S. Еще нужно изменить идеал бохисаттвы. Я размышляю над постобетом постбодхистаттвы эпохи постмодерна. Не покидать колесо сансары до тех пор, пока не соберется буддийский собор и не дополнит идеал бодхисаттвы обязательством прожить не менее одной жизни учителем (учительницей) младших классов в сельской школе, дабы окончательно и бесповоротно искоренить неведение везде и всюду. Не менее одной жизни врачом районной поликлиники в самой отсталой стране, чтобы не на словах или в мыслях, а на деле способствовать хотя бы временному облегчению хотя бы физических страданий. Не менее одной жизни работника органов социальной защиты населения.

Иными словами, вращаться в сансаре до тех пор пока в идеал бодхисаттвы будет включено обязательство довести до совершенства здравоохранение, образование и социальное обеспечение везде и всюду.

После этого на Земле наступит рай.

Это условие для вступления в силу второй фазы моего постобета постбодхисаттвы постмодерна. Поскольку кто-то же должен живущим в раю проповедовать Дхарму. Соответственно надо проследить, чтобы этим занимались питерские буддисты, которые будут жить на северном и южном полюсах и оттуда проповедовать райским жителям об освобождении от страданий. Я же буду следить за поступлением к ним праны.

[magritte]