абхидхарма Васубандху

Ничего не делать. Это вопрос веры. Он актуален ровно настолько насколько существенны факты противоречащие этому вопросу.

В случае буддизма так-же имеет не маловажную роль воспроизводимость опыта описанного в учении, его так сказать практическая проверяемость.
В этом контексте, для некоторых течений в буддизме, существование исторического Будды- штука не принципиальная.

В Карандавьюха сутре например, если мне память не изменяет, на свой манер пересказывается часть Рамаяны.
И никого эти сюжетные заимствования особо не смущают, потому-что главное тут- суть переданного в сутре учения.
Но при этом ни кому не приходит в голову утверждать, что сутра эта древнее Рамаяны и просто несколько сотен лет пролежала под камнем, а то что она написана на диалекте которого в то время еще не существовало и цитирует другие, еще не существующие в то время труды- лишь демонстрирует какими великими сиддхами обладал ее писатель.

Короче, список фамилий или не было такого.

В случае буддизма так-же имеет не маловажную роль воспроизводимость опыта описанного в учении, его так сказать практическая проверяемость.
В этом контексте, для некоторых течений в буддизме, существование исторического Будды- штука не принципиальная.

Веры во что?

Чего стоили грибочки Будде

С малой долей вероятности типовые подношения уберегают от старости, белезни и т.п.

и какой толк носить мыло в кармане, оставаясь при этом грязным?

Целью моих постов была попытка разьяснить г-ну Гьялпо, что его представления о Бон
мягко выражаясь- далеки от истины. И показать, что вопреки его убеждениям, у всех кроме самих последователей Бон, есть масса принципиальных возражений относительно содержания их доктрины. Так или иначе считаю свою задачу выполненной, а посему разрешите откланяться.

"Традиция "Бон" является самой древней духовной традицией Тибета. Она является коренным источником Тибетской культуры и играет существенную роль в формировании уникального своеобразия Тибета. Именно поэтому я неоднократно подчеркивал важность сохранения данной традиции."Бон представляет собой древнейшую духовную традицию Тибета, которая включает в себя учения и практики, применимые ко всем сферам жизни, включая наши взаимоотношения с силами природы, наше этическое и моральное поведение, развитие любви, сострадания, радости и спокойствия, а также включает самое высшее учение Бон - Дзогчен - "Великое Совершенство".

А что мешает делать подношения несуществующему Будде? Цель подношений- развитие позитивной мотивации и подеражания уровня вовлеченности.

Его Святейшество Далай-лама XIV, 1993 г.

Вы слегка поторопились с выводами

Что же касается других сочинений как то, Мани-гамбум, Бардо-тойдол и входящих в Сундуй текстов, о которых говорилось выше, и тому подобных многочисленных старых книг, распостраненных в Тибете в настоящее время, то даже с первых слов легко понять, что они не составленны теми авторами которым приписываются. Любой знающий и разумный человек, который на них взглянет, легко поймет, что эти старые книги, в последствии приписанные Падме из Уддияны, и другие книги известные в качестве "запечатаных" и "сокровенных", составленны по собственному усмотрению какими-то юродивыми людьми путем добавления кое-каких терминов принятых в буддийских текстах.

Занимаясь научной работой на западе, я понял, что ученые не особенно верят в подлинность терма. Лично я считаю, что среди терма действительно существует много потделок.

Так вы окажитесь у истоков идеи

То что подношение не существующему равнозначно не подношению существующему

И тут я вынужден согласиться с рекомендацией г-на Вантуса (как звучит! )

Вот это ваше предположение с опорой на метафизическую предпосылку и называется верой. А теперь вы снова можете меня спросить, во что? И снова оказаться возле слова идея. В само в себя где возвращается всё? Сансара ли тому имя? В чем корень её?

Слово предоставляется комраду Миларепе:
Но можно конечно продолжать думать, что там где нет Будды, Будды нет.

Еще вопрос по "Вишуддхимагга" Буддхагоши. Может кто то встречал в переводе на русский?