 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Си-ва-кон
སྲི་བ་དཀོན
Зарегистрирован: 19.12.2014
Суждений: 8690
|
№653446 Добавлено: Пн 16 Июн 25, 21:19 (6 мес. назад) |
 |
|
|
Кто такой Локанатха? Это учитель какой даршаны?
Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary
1) Nātha (नाथ):—[from nāth] n. refuge, help, [Atharva-veda; Taittirīya-brāhmaṇa]
2) [v.s. ...] m. a protector, patron, possessor, owner, lord (often ifc., [especially] in names of gods and men e.g. goviṅda-, jaganetc.;
but also mf(ā)n. possessed of occupied by, furnished with cf. sa-) Любой мог так "титуловать" своего Учителя, или Учителя всех учителей
_________________
Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча |
|
| Наверх |
|
 |
Си-ва-кон
སྲི་བ་དཀོན
Зарегистрирован: 19.12.2014
Суждений: 8690
|
| №653448Добавлено: Пн 16 Июн 25, 21:46 (6 мес. назад) |
|
|
|
речь в тексте может идти о природе формирования новых понятий в процессе познания.
Не о каждом моменте их применения, когда задействована уже память.
Без ее участия невозможен цикл отрицаний, т.е. само "формирование".
Единственное не до конца понятое мной в апохе - модель процесса обучения.
Там необходим остенсивный жест - и происходит "запись в память".
Чтобы начать отличать осла от не-осла, надо уже знать... осла.
Цикл отрицаниий (не корова, не осел, не...) ВСЕГДА натравлен на объем в памяти.
Алгоритм все время исполнения уже игнорирует "перед глазами"
(вот оно, как раз в цикл и не "включено") - роется только в памяти.
В процессе обучения (само-обучения) происходит познание нового.
В контексте дискуссий по поводу к разным ли объектам прилагается пратьякша, а потом анумана
или к одному и тому же объекту прилагается сначала пратьякша, а потом - анумана
Кумарила критиковал определение мановиджняны Дигнаги, вернее возможность манаса быть индрией:
Если манас (приравниваемый к индриям) может иметь своим объектом тот же самый,
который уже "отымела" панчендрия, то это означает
а) не познание нового (т.е. не прамана)
б) безглазые могут видеть
_________________
Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча |
|
| Наверх |
|
|
|
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
